Category: Conceptos en ética

La objetividad es un concepto filosófico central , relacionado con la realidad y la verdad , que ha sido diversamente definido por las fuentes. Generalmente, objetividad significa el estado o la cualidad de ser verdadero incluso fuera de los prejuicios, interpretaciones, sentimientos e imaginaciones individuales de un sujeto . Una proposición generalmente se considera objetivamente verdadera (tener verdad objetiva ) cuando sus condiciones de verdad se cumplen sin sesgos causados ​​por sentimientos, ideas, opiniones, etc., de un sujeto consciente . Un segundo significado más amplio del término se refiere a la capacidad en cualquier contexto para juzgar de manera justa, sin parcialidad ni influencia externa. Este segundo significado de objetividada veces se usa como sinónimo de neutralidad . Continue Reading “Objetividad (filosofía)” →

En la literatura, un universo moral es la naturaleza moral del universo como un todo en relación con la vida humana, o un código moral específico. Continue Reading “Universo moral” →

En filosofía , la responsabilidad moral es el estado de la alabanza , la culpa , la recompensa o el castigo moralmente merecidos por un acto u omisión, de acuerdo con las obligaciones morales propias . ^[1] [2] Decidir qué (si acaso) cuenta como “moralmente obligatorio” es una preocupación principal de la ética . Continue Reading “Responsabilidad moral” →

El mal moral es el resultado de cualquier evento moralmente negativo causado por la acción intencional o la inacción de un agente, como una persona. Un ejemplo de un mal moral puede ser el asesinato o cualquier otro evento malvado por el cual alguien puede ser considerado responsable o culpable. ^[1] Continue Reading “Mal moral” →

En filosofía , la conversión moral es un cambio existencial en la persona, que se percibe como el agente moral que adopta nuevos estándares morales (o costumbres ) en un proceso de transformación interna. La conversión moral es un evento relativamente raro en el desarrollo normal de una persona. Implica una decisión consciente y existencialista (es decir, basada en preguntas críticas). ^[1] La conversión moral se basa en la visión internalista de la moralidad . ^[2] Continue Reading “Conversión moral” →

El valor instrumental e intrínseco son etiquetas técnicas para los dos polos de una antigua dicotomía . Las personas parecen razonar de manera diferente sobre lo que deberían hacer (buenos fines) y lo que pueden hacer (buenos medios). Cuando las personas razonan sobre los fines, aplican el criterio de valor intrínseco . Cuando razonan significa que aplican el criterio de valor instrumental . Pocos cuestionan la existencia de estos dos criterios, pero su autoridad relativa está en disputa constante. Continue Reading “Valor instrumental e intrínseco” →

La incontinencia (“una falta de continencia o autocontrol”) a menudo es utilizada por los filósofos para traducir el término griego Akrasia (ἀκρασία). Se usa para referirse a una falta de moderación o autocontrol, especialmente relacionada con el deseo sexual, ^{[1] la} incontinencia también se puede llamar desenfreno . Continue Reading “Incontinencia (filosofía)” →

Los derechos humanos en Dubai se basan en la Constitución y las leyes promulgadas, que supuestamente prometen un trato equitativo a todas las personas, independientemente de su raza , nacionalidad o condición social , de acuerdo con el Artículo 25 de la Constitución de los Emiratos Árabes Unidos . A pesar de esto, Freedom House ha declarado: “Las formas extremas de autocensura son ampliamente practicadas, particularmente con respecto a cuestiones como la política local, la cultura, la religión o cualquier otro tema que el gobierno considere políticamente o culturalmente sensible. ), un área en la que los medios de comunicación extranjeros producen material impreso y de difusión destinado a audiencias extranjeras, es el único campo en el que la prensa opera con relativa libertad “.^[1] Continue Reading “Derechos humanos en Dubai” →

La ” heterogonía de los fines ” es una expresión famosa formulada en 1886 por el psicólogo alemán Wilhelm Wundt , para denotar el fenómeno de cómo la actividad dirigida a un objetivo a menudo causa experiencias que modifican el patrón motivacional original. ^{[1] [2] [3] [4]} Continue Reading “Heterogonia de fines” →

El dualismo ético (del griego antiguo ἔθος (o ἦθος), ethos , “personaje”, “personalizado” y dúo latino , “dos”) ^{[1] se} refiere a la práctica de imputar el mal entera y exclusivamente a un grupo específico de personas, mientras que ignora o niega la propia capacidad de cometer el mal. Continue Reading “Dualismo ético” →

La cita ” Todos los hombres son creados iguales ” ha sido llamada una “declaración inmortal” y “quizás [la] única frase” del período revolucionario estadounidense con la mayor “importancia continua”. ^[1] [2] Thomas Jefferson usó por primera vez la frase en la Declaración de Independencia de los Estados Unidos , que escribió en 1776 durante el comienzo de la Revolución Americana. Posteriormente fue citado e incorporado a los discursos por una amplia gama de figuras sustanciales en la vida política y social estadounidense en los Estados Unidos. La forma final de la frase fue estilizada por Benjamin Franklin . ^[3] Continue Reading “Todos los hombres son creados iguales” →

El permiso , en filosofía, es el atributo de una persona cuya ejecución de una acción específica , por otra parte éticamente errónea o dudosa, no implicaría ningún error ético. El término “permiso” se usa más comúnmente para referirse al consentimiento . El consentimiento es la encarnación legal del concepto, en el que la aprobación se otorga a otra parte. Continue Reading “Permiso (filosofía)” →

Una persona es un ser que tiene ciertas capacidades o atributos tales como razón , moralidad , conciencia o autoconciencia , y que es parte de una forma culturalmente establecida de relaciones sociales como el parentesco , la propiedad de la propiedad o la responsabilidad legal ^{[ desambiguación necesaria ]} . ^{[1] [2] [3] [4]} Las características definitorias de la personalidad y, en consecuencia, lo que hace que una persona cuente como persona difieren ampliamente entre las culturas y contextos. Continue Reading “Persona” →

La posesión es nueve décimas partes de la ley, es una expresión que significa que la propiedad es más fácil de mantener si uno tiene posesión de algo o si es difícil de aplicar si no lo tiene. La expresión también se expresa como “la posesión es nueve puntos de la ley”, que se acredita como derivada de la expresión escocesa “la posesión tiene once puntos en la ley, y dicen que hay solo doce”. ^[1] Continue Reading “La posesión es nueve décimas partes de la ley” →

En filosofía y bioética , la persona potencial (futura) (en plural, a veces denominada gente potencial ) se ha definido como una entidad que actualmente no es una persona pero que es capaz de convertirse en una persona, dadas ciertas condiciones biológicas y / o técnicas posibles. . ^[1] El término no entendido también se ha utilizado en un sentido similar, pero no incluye necesariamente la capacidad de ser concebido o convertirse en una persona. Continue Reading “Persona potencial” →

La razón práctica , en filosofía , es el uso de la razón para decidir cómo actuar . Contrasta con la razón teórica, a menudo llamada razón especulativa , el uso de la razón para decidir qué seguir. Por ejemplo, los agentes usan la razón práctica para decidir si construir un telescopio, pero la razón teórica para decidir cuál de las dos teorías de la luz y la óptica es la mejor. Continue Reading “Razón práctica” →

Prescriptividad es un término usado en meta-ética para indicar que cuando se realiza un juicio evaluativo o decisión, debe prescribir o condenar. La palabra implica que estos juicios (y la prescripción y la condena) lógicamente nos comprometen a ciertas formas de vida. Contrariamente a la opinión popular, la prescriptibilidad no solo describe o categoriza las decisiones, por ejemplo; “Deberías hacer esto” (usado de manera evaluativa) lógicamente implica el imperativo “Haz esto”. Continue Reading “Prescriptibilidad” →

Los bienes primarios se presentan en el importante libro A Theory of Justice (1971) escrito por el filósofo estadounidense John Rawls . En la primera edición de Theory of Justice , se supone que estos bienes son deseables para cada ser humano, así como también son útiles para ellos. Por lo tanto, los bienes primarios son la base común para la selección unánime del principio de justicia en la posición original . Continue Reading “Bienes primarios” →

Un principio es un concepto o valor que es una guía para el comportamiento o la evaluación. En la ley , es una regla que tiene que ser, o generalmente debe seguirse, o puede ser deseablemente seguida, o es una consecuencia inevitable de algo, como las leyes observadas en la naturaleza o la forma en que se construye un sistema. Los usuarios entienden los principios de dicho sistema como las características esenciales del sistema, o como un propósito diseñado del sistema reflector, y el funcionamiento o uso efectivo del mismo sería imposible si alguno de los principios fuera ignorado. ^[2] Un sistema puede estar explícitamente basado e implementado a partir de un documento de principios como se hizo en los Principios de operación 360/370 de IBM . Continue Reading “Principio” →

En filosofía , una cualidad es un atributo o una propiedad característica de un objeto . ^[1] En la filosofía contemporánea, la idea de las cualidades, y especialmente cómo distinguir ciertos tipos de cualidades entre sí, sigue siendo controvertida. ^[1] Continue Reading “Calidad (filosofía)” →

En economía , la teoría de juegos , teoría de la decisión , y la inteligencia artificial , un agente racional es un agente que tiene claras las preferencias , los modelos de incertidumbre a través de los valores esperados de las variables o funciones de variables, y siempre opta por realizar la acción con el óptimo resultado esperado por sí mismo de entre todas las acciones factibles. Un agente racional puede ser cualquier cosa que tome decisiones, generalmente una persona, empresa, máquina o software. Continue Reading “Agente racional” →

El equilibrio reflexivo es un estado de equilibrio o coherencia entre un conjunto de creencias a las que se llega mediante un proceso de ajuste mutuo deliberativo entre principios generales y juicios particulares . Aunque no usó el término, el filósofo Nelson Goodman introdujo el método del equilibrio reflexivo como un enfoque para justificar los principios de la lógica inductiva . El término “equilibrio reflexivo” fue acuñado por John Rawls y popularizado en su A Theory of Justice como un método para llegar al contenido de los principios de la justicia. Continue Reading “Equilibrio reflexivo” →

Ren ( chino :仁 ) es lavirtud confuciana que denota la buena sensación de una experiencia humana virtuosa cuando se es altruista . Ren está ejemplificado por los sentimientos protectores de un adulto normal para los niños. Se considera la expresión externa de los ideales confucianos. Continue Reading “Ren (Confucionismo)” →

La rectitud (también llamada rectitud ) es “la cualidad de ser moralmente correcto o justificable”. ^[1] También se puede considerar sinónimo de “rectitud”. ^[2] Es un concepto que se puede encontrar en las tradiciones dhármicas y en las tradiciones abrahámicas como un concepto teológico. Por ejemplo, desde diversas perspectivas en el cristianismo , el judaísmo y el Islam , se considera un atributo que implica que las acciones de una persona están justificadas, y puede tener la connotación de que la persona ha sido “juzgada” o “considerada” como líder de una vida que es agradable a Dios Continue Reading “Justicia” →

Los derechos son principios legales , sociales o éticos de libertad o derecho ; es decir, los derechos son las reglas normativas fundamentales sobre lo que se permite a las personas o se les debe a las personas, de acuerdo con algún sistema legal, convención social o teoría ética. ^{[1] Los} derechos son de importancia esencial en disciplinas como el derecho y la ética , especialmente las teorías de la justicia y la deontología . Continue Reading “Derechos” →

El Anillo de Giges es un artefacto mágico mítico mencionado por el filósofo Platón en el Libro 2 de su República (2: 359a-2: 360d). ^[1] Le otorgó a su dueño el poder de volverse invisible a voluntad. A través de la historia del anillo, Republic considera si una persona inteligente sería moral si no tuviera que temer ser atrapado y castigado por hacer injusticias. Continue Reading “Anillo de Giges” →

A pesar es intencionadamente molestar , daño o malestar . Las palabras o acciones rencorosas se entregan de tal manera que está claro que la persona las está entregando solo para molestar, molestar o molestar. ^[1] Cuando la intención de molestar, herir o alterar se muestra sutilmente, el comportamiento se considera malicioso . ^[2] Continue Reading “Rencor (sentimiento)” →

Supererogation ( Latín tardío : supererogatio “pago más allá de lo debido o pedido”, de super “más allá” y erogare “pagar, gastar” [de ex “fuera” y rogare “preguntar”]) es el rendimiento de más de se pide; la acción de hacer más que deber requiere. En ética , un acto es supererogatoriosi es bueno pero no se requiere moralmente que se haga. Se refiere a un acto que es más que necesario, cuando otro curso de acción -involucrando menos- aún sería una acción aceptable. Difiere de un deber (que es un acto que sería incorrecto no hacer), y de actos que son moralmente neutrales. Se puede considerar que la superación se comporta por encima y más allá de un cumplimiento normativo del deber para obtener más beneficios y funcionalidades. Continue Reading “Supererogación” →

La teoría de Truthmaker es “la rama de la metafísica que explora las relaciones entre lo que es verdadero y lo que existe”. ^[1] Continue Reading “Teoría de Verdad” →

En las ciencias sociales , las consecuencias no deseadas (a veces consecuencias imprevistas o consecuencias imprevistas ) son resultados que no son los previstos y previstos por una acción decidida. El término fue popularizado en el siglo XX por el sociólogo estadounidense Robert K. Merton . ^[1] Continue Reading “Consecuencias no deseadas” →

El concepto de universalizabilidad fue establecido por el filósofo alemán del siglo XVIII Immanuel Kant como parte de su obra Fundamento de la metafísica de la moral . ^{[ cita requerida ]} Es parte de la primera formulación de su imperativo categórico , que establece que las únicas máximas moralmente aceptables de nuestras acciones son aquellas que podrían ser racionalmente deseadas para ser ley universal. ^{[ citación necesitada ] [ necesita cita para verificar ]} Continue Reading “Universalizabilidad” →

Un juicio de valor es un juicio de lo correcto o incorrecto de algo o alguien, o de la utilidad de algo o alguien, basado en una comparación u otra relatividad. Como una generalización, un juicio de valor puede referirse a un juicio basado en un conjunto particular de valores o en un sistema de valores particular . Un significado relacionado de juicio de valor es una evaluación expedita basada en información limitada disponible, una evaluación realizada porque una decisión debe tomarse con poca anticipación. El juicio de valor es un hecho que puede ser juzgado. Continue Reading “Juicio de valor” →

El ” velo de la ignorancia ” es un método para determinar la moralidad de las cuestiones políticas propuesto en 1971 por el filósofo estadounidense John Rawls en su filosofía política de ” posición original ” . Se basa en el siguiente experimento mental: las personas que toman decisiones políticas imaginan que no saben nada sobre los talentos, habilidades, gustos, clases sociales y posiciones particulares que tendrán dentro de un orden social. Cuando esas partes seleccionan los principios para la distribución de derechos, cargos y recursos en la sociedad en la que vivirán, este “velo de ignorancia” les impide saber quién recibirá una determinada distribución de derechos, cargos y recursos en ese ámbito. sociedad. Por ejemplo, para una sociedad propuesta en la que el 50% de la población se mantiene en esclavitud, se deduce que al ingresar a la nueva sociedad hay un 50% de probabilidad de que el participante sea un esclavo. La idea es que las partes sujetas al velo de la ignorancia tomarán decisiones basadas en consideraciones morales, ya que no podrán tomar decisiones basadas en su propio interés o en el de su clase. Continue Reading “Velo de ignorancia” →

Un error (de Old English wrang – crooked ) ^[1] es un acto que es ilegal o inmoral . ^[2] Los errores legales generalmente están claramente definidos en la ley de un estado y / o jurisdicción. Se pueden dividir en delitos civiles y crímenes (o delitos ) en países de derecho consuetudinario , ^[2] mientras que los países de derecho civil tienden a tener algunas categorías adicionales, como las contravenciones . Continue Reading “Marcha mala” →

Yi , ( chino : simpl ; chino simplificado : 义 ; chino tradicional : 義 ; pinyin : yì ; Jyutping : Ji6 ; Zhuyin Fuhao : ㄧ ‘ ), literalmente ” justicia , rectitud , significado ” es un concepto importante en el confucianismo . Implica una disposición moral para hacer el bien, y también la intuición y la sensibilidad para hacerlo de manera competente. ^[1] [2] Continue Reading “Yi (Confucionismo)” →

Lo que implica, puede, es una fórmula ética atribuida a Immanuel Kant que afirma que un agente, si está moralmente obligado a realizar una determinada acción, lógicamente debe ser capaz de realizarla: Continue Reading “Debería implicar puede” →

El argumento de pregunta abierta es un argumento filosófico presentado por el filósofo británico GE Moore en §13 de Principia Ethica (1903), ^[1] para refutar la equiparación de la propiedad del bien con alguna propiedad no moral, X, ya sea naturalista ( por ejemplo, placer ) o sobrenatural (por ejemplo, el mandato de Dios ). Es decir, el argumento de Moore intenta mostrar que ninguna propiedad moral es idéntica a una propiedad natural. ^[2] El argumento toma la forma de modus tollens silogístico : Continue Reading “Argumento de pregunta abierta” →

Una obligación es un curso de acción que alguien debe tomar, ya sea legal o moral . También existen obligaciones en otros contextos normativos, como obligaciones de etiqueta , obligaciones sociales , religiosas y posiblemente en términos de política , donde las obligaciones son requisitos que deben cumplirse. En general, se trata de obligaciones legales , que pueden incurrir en una penalidad por incumplimiento, aunque ciertas personas están obligadas a llevar a cabo ciertas acciones también por otros motivos, ya sea por tradición o por razones sociales. Continue Reading “Obligación” →

Las normas son conceptos ( oraciones ) de importancia práctica, orientadas a realizar una acción, en lugar de abstracciones conceptuales que describen, explican y expresan. Las oraciones normativas implican tipos de declaraciones y afirmaciones de “debería ser”, en distinción a las oraciones que proporcionan tipos y afirmaciones “es”. Las oraciones normativas comunes incluyen comandos , permisos y prohibiciones; Los conceptos abstractos normativos comunes incluyen la sinceridad , la justificación y la honestidad . Una descripción popular de las normas los describe como razones para actuar , creer y sentir . Continue Reading “Norma (filosofía)” →

En filosofía , el orden natural es la fuente moral de la cual la ley natural busca derivar su autoridad . El orden natural abarca las relaciones naturales de los seres entre sí en ausencia de la ley , que la ley natural intenta reforzar. Esto está relacionado con el Dharma . Continue Reading “Orden natural (filosofía)” →

El concepto general o principio de universalización moral es que las normas morales, los hechos, los predicados, etc. se aplican universalmente; es decir, si se aplican a una persona, se aplican a todos. Algunos filósofos, como Immanuel Kant, Richard Hare y Alan Gewirth, han argumentado que la universalización moral es la base de todos los hechos morales. Otros han argumentado que si bien los hechos morales están limitados por la universalización moral, esta restricción es demasiado débil para fundamentar hechos morales sustanciales. Algunos también han argumentado que la moralidad no está restringida por la posibilidad de universalización en absoluto. Continue Reading “Universalización moral” →

El principio de la superveniencia moral establece que los predicados morales (por ejemplo, permisibles, obligatorios, prohibidos, etc.) y, por lo tanto, los hechos morales que atribuyen estos predicados a varias acciones o tipos de acciones particulares, sobrevienen o están definidos por y dependen de hechos morales Por lo tanto, se dice que los hechos morales son hechos supervenientes , y los hechos no morales la base de la superveniencia del primero. El principio a veces está calificado para decir que los hechos morales sobrevienen a los naturaleshechos, es decir, hechos empíricos observables dentro del espacio-tiempo, pero una concepción más amplia podría permitir que la base de la superveniencia incluya hechos no morales, incluidos (si hay alguno) hechos no naturales (p. ej., órdenes divinas, verdades platónicas) . ^[1] Continue Reading “Superveniencia moral” →

Un imperativo moral es un principio fuertemente sentido que obliga a esa persona a actuar. Es un tipo de imperativo categórico , como lo define Immanuel Kant . Kant tomó el imperativo de ser un dictado de la razón pura , en su aspecto práctico. No seguir la ley moral se consideraba contraproducente y, por lo tanto, contrario a la razón. Pensadores posteriores tomaron el imperativo de originar en la conciencia, como la voz divina que habla a través del espíritu humano. Los dictados de la conciencia son simplemente correctos y a menudo se resisten a una mayor justificación. Visto de otra manera, la experiencia de la conciencia es la experiencia básica de encontrar el derecho. Continue Reading “Imperativo moral” →

La equivalencia moral es un término usado en el debate político, generalmente para negar que una comparación moral se puede hacer de dos lados en un conflicto, o en las acciones o tácticas de dos lados. Continue Reading “Equivalencia moral” →

La ceguera moral es un estado de desconocimiento o insensibilidad a cuestiones morales que pertenecen tanto a uno mismo como a las relaciones de uno con los demás. George Eliot consideró que “Todos somos nacidos en la estupidez moral, tomando al mundo como una ubre para alimentar a nuestro ser supremo”. ^[1] El desarrollo saludable aleja del egoísmo temprano para producir mayores niveles de conciencia, ^[2] llevando a grados de lo que Abraham Maslow llamó “ceguera menor”. ^[3] Continue Reading “Ceguera moral” →

La autoridad moral es la autoridad basada en principios, o verdades fundamentales, que son independientes de las leyes escritas o positivas. Como tal, la autoridad moral necesita la existencia y la adhesión a la verdad. Como la verdad no cambia, los principios de la autoridad moral son inmutables o inmutables, aunque, aplicados a las circunstancias individuales, los dictados de la autoridad moral para la acción pueden variar debido a las exigencias de la vida humana. Estos principios, que pueden ser de naturaleza metafísica y / o religiosa, se consideran normativos para el comportamiento, ya sea que estén o no incorporados en leyes escritas, ^[1] e incluso si la comunidad los ignora o los viola. ^[2] Por lo tanto, la autoridad o fuerza de la autoridad moral se aplica a la conciencia de cada individuo, que es libre de actuar de acuerdo con sus dictados o en contra de ellos. Continue Reading “Autoridad moral” →

Mimpathy (en alemán : Nachfühlen , literalmente “después de la experiencia”) es un concepto filosófico relacionado con la empatía y la simpatía . En el Diccionario de Filosofía de 1942 de Dagobert D. Runes , el colaborador Herman Hausheer define la mimpatía como el intercambio de los sentimientos de otra persona sobre un asunto, sin experimentar necesariamente sentimientos de simpatía. ^[1] Continue Reading “Mimpatía” →

Lo que hace que lo correcto sea ​​un aforismo con varios significados potenciales (en orden de complejidad creciente) Continue Reading “Podría estar bien” →

La doctrina de la reserva mental , o de la equivocación mental , era una rama especial de la casuística (razonamiento basado en casos) desarrollada a finales de la Edad Media y el Renacimiento , y muy a menudo asociada con los jesuitas . Continue Reading “Reserva mental” →

Una máxima es una regla básica o principio subjetivo de acción; en ese sentido, una máxima es un pensamiento que puede motivar a las personas. Está definido por el Oxford Dictionary of Philosophy como: Continue Reading “Maxim (filosofía)” →

Li ( chino simplificado : 礼 ; chino tradicional : 禮 ; pinyin : lǐ ) es una palabra china clásica que se usa comúnmente en la filosofía china , particularmente en el confucianismo . Li no abarca un objeto definitivo sino una idea algo abstracta y, como tal, se traduce de diferentes maneras. Wing-tsit Chan explica que li originalmente significaba “un sacrificio religioso, pero ha llegado a significar ceremonia, ritual, decoro, reglas de propiedad, buena forma, buena costumbre, etc., e incluso ha sido equiparado con la Ley Natural”. ^[1] Continue Reading “Li (Confucionismo)” →

La injusticia es una cualidad relacionada con la injusticia o los resultados inmerecidos. El término puede aplicarse en referencia a un evento o situación particular, o a un statu quo más grande . En la filosofía y la jurisprudencia occidentales , la injusticia es muy comúnmente, pero no siempre, definida como la ausencia o lo contrario de la justicia . ^{[1] [2] [3]} Continue Reading “Injusticia” →

Un ideal es un principio o valor que uno persigue activamente como objetivo , generalmente en el contexto de la ética , y la priorización de ideales puede servir para indicar el alcance de la dedicación de cada uno. Por ejemplo, alguien que defiende el ideal de honestidad , pero que está dispuesto a mentir para proteger a un amigo, demuestra no solo devoción a la amistad , sino también la creencia en su superioridad de honestidad en importancia. Continue Reading “Ideal (ética)” →

Un bien superior es un ” bien ” compartido y beneficioso para todos (o la mayoría) de los miembros de una comunidad determinada . ^{[1] [2] [3]} Un ejemplo podría ser un coleccionista de arte donando sus colecciones a un museo público para que todos puedan disfrutar de la obra de arte en lugar de aquellos que tienen el privilegio de verla en privado. Esta es también la forma en que el bien superior se define ampliamente en filosofía , ética y ciencia política . Continue Reading “Mayor bien” →

La avaricia es un anhelo excesivo o insaciable de exceso innecesario, especialmente por exceso de riqueza, estado , poder o comida. Continue Reading “Codicia” →

Platón describe la ” Forma del Bien “, o más literalmente “la idea del bien” (ἡ τοῦ ἀγαθοῦ ῦδέα), en su diálogo La República (508e2-3), hablando a través del personaje de Sócrates . Platón introduce varias formas en sus obras, pero identifica la Forma del Bien como el superlativo. Esta forma es la que permite a un filósofo en formación avanzar a un rey filósofo. No se puede ver ni explicar con claridad, pero una vez que se reconoce, es la forma que permite realizar todas las otras formas. Continue Reading “Forma del bien” →

Los valores familiares , a veces se hace referencia como valores familiares , son tradicionales o culturales valores (es decir, los valores transmitidos de generación en generación dentro de las familias) que pertenecen a la familia’s estructura, función, roles, creencias, actitudes e ideales. En las ciencias sociales, los sociólogos pueden usar el término ” familia tradicional ” para referirse específicamente al entorno de crianza de los hijos que los sociólogos llamaron anteriormente la norma . Esta “familia tradicional” involucra a una familia con un padre que gana el pan y una madre ama de casa , criando a sus hijos biológicos. Cualquier desviación de este modelo familiar se considera una “familia no tradicional”. Continue Reading “Valores familiares” →

El placer falso puede ser un placer basado en una creencia falsa (por supuestamente haber entrado en el dinero), o un placer en comparación con placeres más reales o mayores. ^[1] Continue Reading “Falso placer” →

La relación cara a cara ( francés : rapport de face à face ) es un concepto en el pensamiento del filósofo francés Emmanuel Lévinas sobre la sociabilidad humana. Significa que, éticamente, las personas son responsables entre sí en el encuentro cara a cara. Específicamente, Lévinas dice que el rostro humano “nos ordena y ordena”. Llama al sujeto a “dar y servir” al Otro. ^[1] [2] Continue Reading “Cara a cara (filosofía)” →

Akrasía ( / ə k r eɪ z i ə / ; griego ἀκρασία , “comando deficiente”), de vez en cuando transcrito como acrasia o inglesado como acrasy o acracy , se describe como una falta de auto-control o el estado de actuar en contra de uno de mejor juicio. ^[1] La forma adjetival es “akratic”. ^[2] Continue Reading “Akrasia” →

La mala fe ( latín : mala fides ) es doble moral o doble corazón en la duplicidad , el fraude o el engaño . ^[1] Puede involucrar el engaño intencional de los demás o el autoengaño . Continue Reading “Mala fe” →

El suicidio benévolo , también referido como agathusia ^{[ cita requerida ]} ( gr.agathos + thusia, ἀγαθὸς + θυσία, sacrificio noble) se refiere al auto sacrificio de la propia vida en aras del bien mayor. ^[1] Tal sacrificio puede ser por el bien de ejecutar una acción particular, o por el bien de mantener un equilibrio natural en la sociedad. Es un tema o concepto de una costumbre de sacrificio quese encuentra típicamente en ciertos tipos de historias de ciencia ficción . Sin embargo, se han registrado ejemplos reales de estas costumbres entre algunos pueblos indígenas, como ciertas tribus inuit . Esto fue visto porÉmile Durkheim en su estudio El suicidio como producto de la sobreintegración con la sociedad. ^[2] [3] Continue Reading “Suicidio benévolo” →

La corrupción es una forma de conducta deshonesta o no ética por parte de una persona a la que se confía una posición de autoridad, a menudo para obtener un beneficio personal. ^{[1] La} corrupción puede incluir muchas actividades, incluido el soborno y la malversación , aunque también puede implicar prácticas que son legales en muchos países. ^[2] La corrupción gubernamental, o ‘política’, ocurre cuando un funcionario u otro empleado gubernamental actúa en una capacidad oficial para beneficio personal. Continue Reading “Corrupción” →

La ética del cuidado (alternativamente la ética del cuidado o EdC ) es una teoría ética normativa que mantiene las relaciones interpersonales y el cuidado o la benevolencia como una virtud como elemento central de la acción moral. Es uno de un grupo de teorías éticas normativas que fueron desarrolladas por las feministas en la segunda mitad del siglo XX. ^[1] Mientras que las teorías éticas consecuencialistas y deontológicas enfatizan los estándares universales y la imparcialidad, la ética del cuidado enfatiza la importancia de la respuesta. El cambio en la perspectiva moral se manifiesta por un cambio en la pregunta moral de “¿qué es justo?” a “¿cómo responder?”. ^[2]La ética del cuidado critica la aplicación de los estándares universales como “moralmente problemático, ya que engendra ceguera moral o indiferencia”. ^[3] Continue Reading “Ética de la atención” →

La vigilancia es un estado de equilibrio, o un deseo de alcanzar un estado de equilibrio, entre la vigilancia y la vigilancia . ^{[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]} A veces se confunde con la transparencia . Este equilibrio (equilibrio) permite que el individuo construya su propio caso a partir de la evidencia que se reúna a sí mismo, ^{[8] en} lugar de simplemente tener acceso a datos de vigilancia que podrían incriminarlos. Continue Reading “Equilibrio” →

La dotación (en filosofía) se refiere a las capacidades innatas de un individuo, grupo o institución. La “dotación natural” de un individuo puede ser habilidades, como inteligencia o fuerza, que se dan al nacer. La “dotación social” de un individuo puede ser habilidades atribuidas a la posición del individuo dentro de una jerarquía social. Continue Reading “Dotación (filosofía)” →

El consentimiento dinámico es un nuevo enfoque del consentimiento que involucra a las personas en las decisiones sobre cómo se debe usar su información personal. Es una interfaz de comunicación digital personalizada que permite la comunicación bidireccional entre participantes e investigadores, y pone a los participantes en el centro de la toma de decisiones. ^[1] Es un ejemplo práctico de cómo se puede desarrollar el software para dar a los participantes de la investigación el control sobre cómo se utilizan sus datos. ^[2] Continue Reading “Consentimiento dinámico” →

La desconfianza es una manera formal de no confiar en cualquier parte demasiado en una situación de grave riesgo o profunda duda . Comúnmente se expresa en civismo como una división o equilibrio de poderes, o en política como medio para validar los términos del tratado . Los sistemas basados ​​en la desconfianza simplemente dividen la responsabilidad para que los controles y balances puedan funcionar. La frase ” Confiar, pero verificar ” se refiere específicamente a la desconfianza. Continue Reading “Desconfianza” →

Desierto ( / d ɪ z ɜr t / ) en la filosofía es la condición de ser merecedor de algo, ya sea bueno o malo. Continue Reading “Desierto (filosofía)” →

Un dilema de Cornelian ( dilemme cornélien ) (también escrito en la traducción con dos “l” es decir “Corneillian”) es un dilema en el que alguien está obligado a elegir uno del resto de cualquiera de los cuales tendrá un efecto perjudicial sobre sí mismos o en alguien cercano a ellos. En el drama clásico, generalmente implicará que el personaje experimente un conflicto interno, lo que los obligará a elegir entre el amor y el honor o la inclinación y el deber . El dilema lleva el nombre del dramaturgo francés Pierre Corneille , en cuya obra Le Cid ( 1636)) el protagonista, Rodrigue, se debate entre dos deseos: el del amor de Chimène, o la venganza de su familia, que ha sido agraviada por el padre de Chimène. Rodrigue busca venganza para vengar a su amante o perder el honor por el dilema. Continue Reading “Dilema de Cornelio” →

En el habla común, el consentimiento se produce cuando una persona acepta voluntariamente la propuesta o los deseos de otra. ^[1] El concepto de consentimiento se ha puesto en práctica en varios contextos importantes, incluidos el derecho, la medicina y las relaciones sexuales. Los tipos de consentimiento incluyen consentimiento implícito , consentimiento expreso, consentimiento informado y consentimiento unánime . El consentimiento tal como se entiende en contextos legales puede diferir del significado cotidiano. Por ejemplo, una persona con un trastorno mental , una con una edad mental baja o una persona menor de la edad legal de consentimiento sexual pueden participar voluntariamente en un acto sexual, pero ese consentimiento no es válido en un contexto legal. Continue Reading “Consentimiento” →

En ética , dos valores (o normas , razones o bienes ) son inconmensurables (o inconmensurables, o incomparables) cuando no comparten un estándar común de medición o no se pueden comparar entre sí de cierta manera. Continue Reading “Conmensurabilidad (ética)” →

La bondad básica es un término acuñado por el maestro espiritual tibetano Chögyam Trungpa Rinpoche y es un concepto central en su terma . Se usa tanto para discutir la experiencia de la realidad como también la virtud humana básica . Continue Reading “Bondad básica” →

En filosofía moral , política y bioética , la autonomía ^[1] es la capacidad de tomar una decisión informada, sin coacción. Las organizaciones o instituciones autónomas son independientes o autónomas. Por ejemplo, la Iglesia Católica Romana se rige por su ley canónica que se aplica a todas las iglesias católicas que no se consideran autónomas. Varias denominaciones de iglesias protestantes generalmente tienen un poder más descentralizado, y las iglesias pueden ser autónomas, teniendo así sus propias reglas o leyes de gobierno, a nivel nacional, local o incluso individual.

La amoralidad es una ausencia de, indiferencia hacia, o desprecio de la moralidad . ^{[1] [2] [3]}

La moral y la amoralidad en humanos y animales es un tema de disputa entre científicos y filósofos. Si la moralidad es intrínseca a la humanidad, entonces los seres humanos amorales o no existen o son solo deficientes humanos. ^[4] Si la moralidad es extrínseca a la humanidad, entonces los seres humanos amorales pueden existir y ser completamente humanos, y pueden ser amorales por naturaleza o por elección. Continue Reading “Amoralidad” →

Amor fati ( literalmente, “amor del destino”) es unafrase latina que puede traducirse como “amor al destino” o “amor al destino”. Se usa para describir una actitud en la que uno ve todo lo que sucede en la vida, incluido elsufrimiento y la pérdida , como bueno o, como mínimo, necesario, en el sentido de que se encuentran entre los hechos de la propia vida y existencia, por lo que son siempre necesariamente allí, ya sea que a uno le guste o no. Además, amor fati se caracteriza por la aceptación de los eventos o situaciones que ocurren en la vida. Continue Reading “Amor fati” →