Amoralidad

La amoralidad es una ausencia de, indiferencia hacia, o desprecio de la moralidad . [1] [2] [3]

La moral y la amoralidad en humanos y animales es un tema de disputa entre científicos y filósofos. Si la moralidad es intrínseca a la humanidad, entonces los seres humanos amorales o no existen o son solo deficientes humanos. [4] Si la moralidad es extrínseca a la humanidad, entonces los seres humanos amorales pueden existir y ser completamente humanos, y pueden ser amorales por naturaleza o por elección.

Amoral no debe confundirse con inmoral , que se refiere a un agente que hace o piensa algo que él o ella sabe o cree que está mal . [5]

Manifestaciones no humanas

Cualquier entidad que no sea sapient puede ser considerada categóricamente amoral. Por ejemplo, una roca puede ser utilizada (por agentes racionales) para fines buenos o malos, pero la roca en sí no es ni buena ni mala. En la filosofía ontológica , el antiguo concepto gnóstico de que el mundo material era intrínsecamente malo aplicaba la moralidad a la existencia misma y fue un tema de preocupación en el cristianismo primitivo en forma de doceticismo , ya que se oponía a la noción de que la creación es buena, como se afirma en El Libro del Génesis . [6] En la ciencia moderna, sin embargo, la materia del universo a menudo se observa amoralmente con fines objetivos.

Animales

Hace tiempo que se pensaba que los animales eran entidades amorales. Sin embargo, la investigación sobre la evolución de la moralidad , incluida la sociabilidad y el altruismo en los animales , ha provocado un nuevo debate entre muchos filósofos. Muchos animales muestran una conducta análoga a la conducta moral humana, como cuidar a los jóvenes, proteger a los parientes y compartir el botín de la caza. En términos generales, si este comportamiento es una respuesta voluntaria a las normas éticas, entonces los animales sí tienen moralidad; si los animales involuntariamente siguen instinto innato, entonces son amorales. citación necesitada ]

Personas jurídicas

Algunas personas consideran que las corporaciones son entidades intrínsecamente amorales. [7] [8] [9] [10]

Amoralidad humana

La moralidad humana aparece en los adultos e incluso en los niños desde una edad temprana. Sin embargo, algunos humanos pueden considerarse amorales. Existe cierto debate sobre si el ser humano infantil desarrolla un sentido moral: ¿se cultiva la educación moral (desde adentro) o se implanta (desde fuera)?

  • Jóvenes humanos
    • Los bebés humanos recién nacidos, como algunos animales, no muestran ningún sentido de empatía con sus semejantes, ni responden a la obligación, ni a la culpa ni a los remordimientos.
  • Trastornos cognitivos
    • Los trastornos cognitivos y las psicopatologías, como el trastorno antisocial de la personalidad, pueden ser ejemplos de seres humanos sin moralidad.
  • Rechazo de moralidad
    • Filósofos como Friedrich Nietzsche argumentan además que los adultos humanos racionales incluso pueden elegir ser amorales al rechazar la moralidad. Si la moralidad es mala, entonces debe descartarse. Sin embargo, si la moralidad es mala, incluso afirmar que es mala invoca un tipo de moralidad. Por lo tanto, el argumento verdaderamente amoral rechazaría la moralidad por razones no morales. Similar a la frase “Si Dios no existe, todo está permitido” en Fyodor Dostoevsky ‘s Los hermanos Karamazov (1880), Nietzsche, a través de su famosa frase ” Dios ha muerto, “declaró que la muerte de Dios conducirá no solo al rechazo de una creencia de orden cósmico o físico sino también a un rechazo de los valores absolutos en sí mismos, al rechazo de la creencia en una ley moral objetiva y universal , vinculante para todos los individuos De esta manera, la pérdida de una base absoluta para la moralidad conduce al nihilismo . Este nihilismo es aquello para lo que Nietzsche trabajó para encontrar una solución al reevaluar los fundamentos de los valores humanos. Esto significaba, para Nietzsche, buscar fundamentos que fueran más profundo que los valores cristianos . Encontraría una base en la ” voluntad de poder ” que describió como “la esencia de la realidad”.

La amoralidad humana se puede entender a través del ejemplo de comer carne. Las personas que comen carne de vaca no pueden considerarse inmorales cuando el consumo de carne de res no es condenado por su sociedad como un delito, a pesar del hecho de que los investigadores han reconocido la vida emocional y la compleja psicología de las vacas. Tales hechos no son considerados por una persona común al comer carne, y por lo tanto su enfoque hacia el animal no es moral ni inmoral. De manera similar, cuando la esclavitud se consideraba una norma en los países occidentales, la actitud de los esclavistas hacia sus esclavos podía considerarse amoral, ya que utilizaban a los esclavos principalmente para fines económicos sin ninguna actitud moral o inmoral hacia ellos.

Los humanos pueden descartar códigos o sistemas de moralidad que han sido construidos puramente socialmente por sus culturas nativas. Si un ser humano racional puede anular de alguna manera la capacidad de establecer nociones de lo correcto y lo incorrecto, es discutible que los seres humanos tengan la capacidad de volverse amorales.

  • Suspensión de la moralidad
    • En ocasiones, los seres humanos voluntariamente suspenden la consideración de los valores morales, aunque en un dominio limitado. Por ejemplo, un abogado puede elegir ser amoral con respecto a su cliente para evitar juzgar la culpabilidad o inocencia de su cliente antes de que se complete el juicio. Esto es diferente de un rechazo completo de la moralidad si el abogado sigue respetando las leyes morales y tiene en cuenta consideraciones morales cuando está fuera de la sala del tribunal.

Ver también

  • Nihilismo moral (amoralismo)
  • Psicología moral
  • Anomia
  • Apatía

Referencias

  1. Salta hacia arriba^ Johnstone, Megan-Jane (2008). Bioética: una perspectiva de enfermería . Elsevier Ciencias de la Salud. pp. 102-103. ISBN  978-0-7295-3873-2 .
  2. Jump up^ Superson, Anita (2009). El escéptico moral . Prensa de la Universidad de Oxford. pp. 127-159. ISBN  978-0-19-537662-3 .
  3. Jump up^ “Amorality” . Dictionary.com . Archivado desde el original el 29 de julio de 2010 . Obtenido 2010-06-18 .
  4. Salta hacia arriba^ Lewis, Clive Staples (2010). Abolición del hombre . Lits. pag. 60. ISBN  1609421477 .
  5. Salta hacia arriba^ Página 24, COLLINS, diccionario escuela nueva, 1999,ISBN 0 00 472238-8
  6. Saltar^ Ignacio de Antioquía (1885). Roberts, Alexander; Donaldson, James; Coxe, A. Cleveland; Knight, Kevin, eds. La Epístola de Ignacio a los Esmirna . Padres Ante-Nicean . 1 . Publicación de Literatura Cristiana.
  7. Jump up^ Hazelton, James; Ken Cussen (2005). “La Amoralidad de las Corporaciones Públicas”. Ensayos en Filosofía . 6 (2).
  8. Salta hacia arriba^ Quigley, William (2003-2004). “Pensamiento social católico y la amoralidad de grandes corporaciones: es hora de abolir la personalidad corporativa”(PDF) . Loyola Journal of Public Interest Law : 109-134. Archivado desde el original (PDF) en 2014-09-05 . Consultado el 12/12/2012 .
  9. Jump up^ Stephens, Beth (2012). “La Amoralidad de las Ganancias: Corporaciones Transnacionales y Derechos Humanos” (PDF) . Berkeley Journal of International Law . 20 (1) . Consultado el 12/12/2012 .
  10. Salta hacia arriba^ Donaldson, Thomas (1982). Corporaciones y la moralidad . Prentice Hall. pag. 78. ISBN  978-0-13-177014-0 .

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