Equilibrio

La vigilancia es un estado de equilibrio, o un deseo de alcanzar un estado de equilibrio, entre la vigilancia y la vigilancia . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] A veces se confunde con la transparencia . Este equilibrio (equilibrio) permite que el individuo construya su propio caso a partir de la evidencia que se reúna a sí mismo, [8] en lugar de simplemente tener acceso a datos de vigilancia que podrían incriminarlos.

La sousveillance, además de la transparencia, se puede utilizar para preservar la integridad contextual de los datos de vigilancia. Por ejemplo, una captura de por vida de la experiencia personal podría proporcionar la “mejor evidencia” sobre los datos de vigilancia externa, para evitar que los datos de solo vigilancia se tomen fuera de contexto.

Computación ubicua

La vigilancia representa una situación en la que todas las partes de una sociedad o economía están facultadas para poder utilizar las herramientas de la rendición de cuentas para tomar decisiones beneficiosas. La humanidad siempre ha buscado establecer relaciones de autoridad: la creciente tendencia a registrar información de nuestro entorno y de nosotros mismos crea la necesidad de delinear las relaciones entre la privacidad, la vigilancia y la vigilancia.

El énfasis en la computación ubicua se debe contrastar con la informática portátil. Como los teléfonos celulares personales almacenan más información y tienen la capacidad de compartirla, la computación móvil y portátil pondrá de manifiesto la capacidad de un individuo o un pequeño grupo de individuos para monitorear sistemas institucionales más grandes con el objetivo de desarrollar sistemas de transparencia y responsabilidad. Ya que grandes instituciones, como gobiernos o corporaciones, almacenan información sobre los hábitos de compra del público a través de una carretera de vigilancia integrada que tiene una infraestructura informática ubicua, los individuos pueden actuar como activistas del consumidor a través de un sistema de vigilancia inversa basado en un infraestructura de computación portátil que ayuda a maximizar la privacidad personal y alertar a uno de la información que se registra sobre uno mismo. Tales acciones podrían conducir a un estado equitativo, ya que el poder y el respeto se comparten.

La vigilancia panóptica fue descrita por Michel Foucault en el contexto de una prisión en la que los prisioneros estaban aislados unos de otros pero visibles en todo momento por los guardias. La vigilancia tiende a aislar a las personas entre sí al tiempo que establece una visibilidad en un solo sentido para las figuras de autoridad. Este aislamiento conduce a la fragmentación social.

Sousveillance tiene un origen comunitario, como un diario electrónico personal (o blog ), hecho público en la World Wide Web. La supervisión tiende a unir a las personas al influir en una gran ciudad para que funcione más como una ciudad pequeña: con las trampas de los chismes, pero también con los beneficios de un sentido de participación comunitaria. Hay un mayor grado de responsabilidad en un entorno de vigilancia.

La computación ubicua (“ubicomp”), también conocida como computación ubicua (“pervcomp”), es la integración de las computadoras con el medio ambiente. La informática ubicua tiende a depender de la cooperación de la infraestructura inmediata en el entorno, pero también tiene una tendencia a centralizar la información y, por lo tanto, a centralizar las estructuras de autoridad. También crea segregación y tiene implicaciones para los derechos sociales, como educación y salud. Los individuos se clasifican y clasifican dentro de un entorno informático ubicuo, lo que lleva a una nueva forma de segregación. La informática ubicua también enfatiza la ley de copyright y socava los entornos creativos debido a las tendencias de control de la autoridad.

Computación usable (“wearcomp”) se refiere a las tecnologías informáticas portátiles y portátiles. Wearcomp no requiere ninguna infraestructura especial en el entorno, ya que la computadora es autónoma y autosuficiente. Con una informática sousveillant, es posible que el foco de control esté más distribuido que centralizado.

Una sociedad libre es aquella que pone énfasis en el respeto y el equilibrio de poder: en una sociedad democrática, el respeto y el poder son compartidos y bien distribuidos, mientras que en una comunidad despótica, el respeto y el poder no se comparten y se restringen a unos pocos. Cada vez más, nuestra sociedad se enfrenta a la realización de un entorno informático ubicuo , con la infraestructura basada en sensores y sistemas de vigilancia para funcionar a pesar de los esfuerzos para detener tales expansiones. La forma en que participemos en el intercambio de respeto y poder convergerá con la forma en que nuestra sociedad realiza la vigilancia de sus ciudadanos y la forma en que los ciudadanos conducen la vigilancia. La vigilancia representa un equilibrio armonioso que maximiza la libertad humana, los derechos individuales y la democracia comunitaria. El campo de la cibernéticapersonalconvergerá con los campos de imágenes personales y glogging ( CyborgLogging ), ya que las personas almacenan y almacenan información para uso personal y como una forma de defensa propia.

Para tener una sociedad en la que las libertades personales y la justicia se distribuyan equitativamente, se necesita transparencia. Cada vez más, la transparencia requerirá lidiar con los problemas de la computación ubicua y la informática portátil, y mantener un equilibrio entre la vigilancia y la vigilancia inversa a la vez que se maximiza la privacidad personal.

Tabla de Equilibrio

La vigilancia establece un equilibrio social entre la vigilancia y la vigilancia, como se describe en una serie general de comparaciones que se conoce en la literatura publicada como la “tabla de la igualdad”. [9] Hay dos tipos de situaciones que ocurren cuando no existe este equilibrio social: la desigualdad, en la que hay una naturaleza unilateral para la vigilancia (esta es la situación más común), y la desequilibrio, que es cuando el equilibrio es no probadamente unilateral, sino que es desigual, pero no claramente en una u otra dirección.

Inequiveillance (desequiveillance)

La vigilancia representa un equilibrio de las relaciones de poder a las que se refieren la vigilancia y la vigilancia. Cuando hay un desequilibrio, las consecuencias sociales pueden variar desde la pérdida de privacidad hasta las reacciones sociales que, en conjunto, provocan inquietud e inestabilidad política. La idea de la desequilibrio es descrita por Paul Virilio en su tratado sobre Dromología y la posibilidad de la pérdida de la libertad como un accidente de nuestro mundo moderno y cómo se relaciona con el terrorismo y la guerra. En este contexto, la falta de vigilancia (desequilibrio) se refiere a las consecuencias antropológicas de un mundo lleno de dispositivos de registro continuo que fomentan una forma despótica de gobierno con una tendencia a inmiscuirse en las vidas de sus ciudadanos. [10]

El campo en evolución de la vigilancia, se debe en parte a investigaciones recientes sobre el tema de la vigilancia y la vigilancia inversa, arrojando luz sobre cómo la tecnología de los medios está cambiando nuestro sentido de privacidad y libertad humana. La privacidad se convierte cada vez más en una medida de libertad y su control es central para la autonomía personal.

Cada vez más, recordar está influenciado por motores de búsqueda tanto personales como públicos, ya que la informática depende cada vez más de la interacción humano-computadora . El problema de poder controlar la cantidad de información personal que se escapa y se registra en las muchas máquinas que conforman el mundo de la computación ubicua en constante evolución enfatiza la importancia de la vigilancia. El impacto de la vigilancia se relacionará cada vez más con el impacto del aumento del espacio de almacenamiento de la computadora y la velocidad de procesamiento de la extracción de datos.

Un artículo de 2005 de Margaret Papandreou titulado “No es nada sagrado” [11] también destaca el tema de la falta de control y cómo el robo de comunicaciones personales con su hijo socavó su libertad de pensamiento . La computadora personal de la Sra. Papandreou fue ingresada por hackers con intenciones maliciosas, con múltiples correos electrónicos e información personal descargada y finalmente publicada en forma de libro. El tema de la libertad de prensa , el robo de propiedad personal y el allanamiento electrónico se convirtió en una acción legal posterior contra la periodista y miembro del Parlamento griego, Liana Kanelli.. El tema del espacio público frente al privado entra en el debate. La práctica del espionaje como una técnica política crea un flashback de cómo los políticos griegos anteriores fueron socavados a través de escuchas encubiertas y un resultado posterior de las décadas previas de la Guerra Civil griega . La complejidad de este caso se duplica cuando la persona vigilada es un ciudadano preocupado y no un político. Además, la cuestión de tomar comunicación electrónica personal fuera de contexto para obtener beneficios políticos y financieros crea el problema de la desequilibrio. Esto puede suceder a nivel personal o en un nivel social o institucional más amplio.

“La correspondencia, que incluía correos electrónicos, se publicó a fines de 2000 y principios de 2001 en la revista Nemesis , dirigida por la periodista y parlamentaria Liana Kanelli. No estaba claro cómo Kanelli se hizo cargo de las cartas, en las que EE.UU. Papandreou nació y asesoró a la FM en su carrera política, instándolo a recurrir a organizaciones no gubernamentales como la Andreas Papandreou Foundation [12] [13] [14] y el Instituto Andreas Papandreou de Estudios Estratégicos y de Desarrollo (ISTAME). [ 15] [16] Nemesis afirmó que Papandreou había estado tratando de influir en la política griega “. [17]

Los fundamentos de la libertad humana también están arraigados en la idea del contrato social . Comentarios parciales de la conclusión de documentos obtenidos sin una orden de registro, y en contra de los principios del procedimiento legal, crear un foro injusto para juzgar y condenar y exponer algunos de los problemas de cómo la libertad electrónica puede ser mal utilizada para una persecución sistémica y tergiversación. También expone cómo la inestabilidad social puede hacer que una sociedad evolucione rápidamente a un estado de prisión. El orden se mantiene en una disolución sistemática de la libertad hacia un gobierno que opera más como una prisión que como un cuerpo de personas formadas por “individuos libres” con un énfasis excesivo de todos mirando a todos, con cualquiera convirtiéndose en un informante para cualquier lado que pueda estar compitiendo por poder.

La vigilancia desequilibrada y la desequilibrio pueden hacer que la sociedad se convierta rápidamente en un fenómeno en masa como el racismo , el chivo expiatorio e incluso las reacciones de la mafia hacia un individuo. [18]También es importante darse cuenta de que la justicia no está enraizada en la venganza , sino más bien, en la ley .

El caso de Margaret Papandreou destaca el tema de la victimización a través del uso de los medios como una forma de propaganda . El énfasis social de una sociedad de hermanos mayores está cambiando rápidamente a lasnaciones de los Balcanes a través de la prevalencia del apoyo de los medios [19] [20] de tales sistemas con un desprecio cada vez más legal por la privacidad individual.

El tema de la privacidad como parte de la libertad está en conflicto con una sociedad absolutamente transparente donde todas las cosas se registran y están disponibles. La capacidad de mediar en la visibilidad de cada uno se cruza con el concepto de computación portátil , como una forma de proteger al individuo de un mundo lleno de grabadoras y sensores. La capacidad de controlar la información personal es cada vez más parte de cómo mantener el espacio personal y libre. Por lo tanto, la protección de la privacidad también se cruza con el concepto de sousveillance .

Referencias

  1. Salta^ Manders, C. (2013, junio). Mover las técnicas de vigilancia a la sousveillance: Hacia la vigilancia mediante el uso de la informática portátil. En Tecnología y Sociedad (ISTAS), 2013 IEEE International Symposium on (pp. 19-19). IEEE.
  2. Salta hacia arriba^ Weber, Karsten, Vigilancia, sub-supervisión, vigilancia equilibrada: Google Glasses (30 de junio de 2012). Disponible en SSRN:doi:10.2139 / ssrn.2095355
  3. Salta hacia arriba^ Mann, S., Fung, J., & Lo, R. (2006, octubre). Cyborglogging con teléfonos con cámara: pasos hacia la vigilancia. En Actas de la 14ª conferencia internacional anual de ACM sobre multimedia (p. 177-180). ACM
  4. Jump up^ Weber, K. (2010). Dispositivos móviles y una nueva comprensión de la presencia. En el trabajo de taller de SISSI2010 en la 12ª conferencia internacional anual de ACM sobre computación ubicua (p.101).
  5. Salta hacia arriba^ Zedner, L. (2008). La inescapable inseguridad de las tecnologías de seguridad ?. Tecnologías de InSecurity: The Surveillance of Everyday Life, 257-270.
  6. Salta^ Fernback, J (2013). “Sousveillance: comunidades de resistencia al entorno de vigilancia”. Telemática e Informática . 30 (1): 11-21. doi : 10.1016 / j.tele.2012.03.003 .
  7. Salta^ Hadjiyanni, T., Papanikolopoulos, N., Gopinath, A., y Willow, D. (2010, junio). Socializing Surveillance: Un modelo educativo interdisciplinario. En Control y Automatización (MED), 18ª Conferencia Mediterránea 2010 (pp. 179-184). IEEE.
  8. Salta hacia arriba^ “exporing vigilancia equilibrada” . Wearcam.org. 2003-07-17 . Consultado el 2013-11-26 .
  9. Salta hacia arriba^ “Actas de la Asociación de Maquinaria de Computación Multimedia (MM) de 2004, página 620-627” . Eyetap.org . Consultado el 2013-11-26 .
  10. Salta hacia arriba^ Bronitt, Simon; Michael, Katina (2012). “Derechos humanos, regulación y seguridad nacional” . IEEE Technol. Soc. Mag . 31 (1): 15-16. doi :10.1109 / mts.2012.2188704 .
  11. Salta hacia arriba^ https://web.archive.org/web/20060317173758/http://stefanospantagis.net/journal/archives/2005/12/is_nothing_sacr.html . Archivado desde el originalel 17 de marzo de 2006 . Recuperado el 26 de diciembre de 2005 . Falta o está vacío( ayuda ) |title=
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  15. Salta hacia arriba^ [1] Archivado18 de diciembre de 2005, en laWayback Machine.
  16. Salta hacia arriba^ [2] Archivado13 de diciembre de 2004 en laWayback Machine.
  17. Jump up^ http://lists.sae.gr/pipermail/neolea/2004- enero / 000164.html
  18. Salta hacia arriba^ “El mobbing enciclopedia” . Leymann.se. Archivado desde el originalel 2013-09-27 . Consultado el 2013-11-26 .
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