La injusticia es una cualidad relacionada con la injusticia o los resultados inmerecidos. El término puede aplicarse en referencia a un evento o situación particular, o a un statu quo más grande . En la filosofía y la jurisprudencia occidentales , la injusticia es muy comúnmente, pero no siempre, definida como la ausencia o lo contrario de la justicia . [1] [2] [3]
El sentido de injusticia es una característica humana universal, aunque las circunstancias exactas que se consideran injustas pueden variar de una cultura a otra. Si bien incluso los actos de la naturaleza a veces pueden despertar el sentimiento de injusticia, el sentido generalmente se siente en relación con la acción humana, como el uso indebido, el abuso , la negligencia o la malversación no corregida o sancionada por un sistema legal o compañeros humanos.
El sentimiento de injusticia puede ser una poderosa condición motivacional, que hace que las personas actúen no solo para defenderse a sí mismas sino también a otras personas que perciben que son tratadas injustamente.
Relación con la justicia
La profesora Judith Shklar ha escrito que los filósofos occidentales tienden a pasar mucho más tiempo discutiendo el concepto de “justicia” que de “injusticia”. Por otro lado, afirma que tanto la escritura histórica como la ficción usan instancias de injusticia como tema mucho más a menudo que la justicia. [4]
En filosofía y jurisprudencia, la opinión dominante ha sido que la injusticia y la justicia son dos caras de la misma moneda: que la injusticia es simplemente una falta de justicia. Esta visión ha sido cuestionada por profesores como Judith Shklar, Thomas W Simon y Eric Heinze , quienes consideran que la justicia y la injusticia son cualidades independientes. Entonces, en esta visión minoritaria, puede aumentar la justicia de una situación sin reducir la injusticia. Heinze incluso llegó a argumentar que un aumento en la justicia en realidad puede causar un aumento en la injusticia. [2] [3] [4]
Una opinión relativamente común entre los filósofos y otros escritores es que, si bien la justicia y la injusticia pueden ser interdependientes, la injusticia es la cualidad principal. Muchos escritores han escrito que, si bien es difícil definir directamente o incluso percibir la justicia, es fácil demostrar que la injusticia puede ser percibida por todos. [5] De acuerdo con von Hayek , el pensador más antiguo que se sabe que afirma que la injusticia es la cualidad principal fue Heráclito , cuya visión fue repetida por Aristóteles.y docenas de otros a lo largo de los siglos. Hayek dijo que los escritores a menudo expresan la idea de que la injusticia es el concepto principal “como si fuera un nuevo descubrimiento”, lo que sugiere que la opinión rara vez se expresa directamente en las teorías sobre la Justicia. Pero Hayek continuó diciendo que el positivismo legal ha demostrado que la injusticia, no la justicia, es la cualidad principal. [6]
Sentido de injusticia
Académicos como Judith Shklar, Edmond Cahn y Barrington Moore, Jr. han estudiado el trabajo antropológico e histórico sobre la injusticia, concluyendo que el sentido de la injusticia se encuentra en todas partes donde hay hombres y mujeres; es un universal humano . [4] [8] [9] Estos escritores, y otros como Simone Weil , Elizabeth Wolgast y Thomas W Simon, sostienen que el sentido de injusticia es una poderosa condición motivacional, a diferencia del sentido de justicia que tiende a ser concebido en términos más abstractos. maneras, y tiende a inspirar la contemplación en lugar de la acción. [2] [10] [11] [12]
Cahn sostuvo que, por razones evolutivas , los humanos que son testigos de que otros están sujetos a la injusticia pueden responder como si se tratara de un acto de agresión contra ellos mismos. Puede haber una activación visceral inmediata del sistema de vuelo o lucha . Como dice el Dr. Martin Luther King Jr. , “la injusticia en cualquier lugar es una amenaza para la justicia en todas partes”. [13] Un estudio de 2012 publicado en Psychological Science descubrió que incluso los bebés tienen una sensación de injusticia y no les gusta que se la viole, incluso cuando presencian eventos que no los afectan directamente. [14] [15]
En el campo de la jurisprudencia, Cahn ha argumentado que es una habilidad importante para los abogados saber cómo despertar el sentido de injusticia de un jurado, algo que se hace mejor apelando a lo particular, no mediante abstracciones o declaraciones de tipo repetitivo . Barrington Moore afirma que las razones por las que las poblaciones a menudo se someten a la opresión durante largos períodos de tiempo es que lo consideran inevitable y, por lo tanto, su sentido de injusticia no se suscita. Él dice que un sentido de injusticia ampliamente compartido es una causa esencial, aunque no suficiente, de rebelión. Escritores como Simone Weil, Elizabeth Wolgast y Judith Shklar han dicho que una sensación de injusticia puede ser un requisito previo esencial para la acción necesaria para proteger a los débiles y afligidos. [4] [8] [9][10] [11]
Causas
Una causa común de injusticia es el egoísmo humano. Como Platón describió extensamente en La República , las personas a menudo cometerán actos de injusticia cuando calculen que les conviene hacerlo. [3] Platón también agrega que “el mayor alcance de la injusticia debe ser considerado justo cuando no lo eres”. La injusticia humana no siempre es causada por el intento de obtener una ventaja o malicia injusta; puede ser simplemente el resultado de la toma de decisiones humana defectuosa . Por ejemplo, los estudios han encontrado que los jueces sentados en juntas de revisión son menos propensos a tomar decisiones favorables para los solicitantes, dependiendo de cuánto tiempo transcurra desde que los jueces tuvieron su última pausa para comer. [16] [17]El mal uso y el abuso con respecto a un caso o contexto particular pueden representar una falla sistémica para servir a la causa de la justicia (véase el vacío legal ). [2] [8]
Ejemplos
El Proyecto Inocencia proporciona una gran cantidad de casos en los que el sistema de justicia de Estados Unidos procesó y condenó a la persona equivocada .
Cultura popular
- La vida de Emile Zola (1937), sobre la condena de Émile Zola
- Beyond Reasonable Doubt (1982), sobre la condena de Arthur Allan Thomas
- The Great Gold Swindle (1984), sobre la condena de los hermanos Mickleberg
- The Thin Blue Line (1988), sobre la condena de Randall Dale Adams
- En El nombre del padre (1993), sobre la condena de Gerry Conlon por los bombardeos en los pubs de Guildford
- El fugitivo (1993)
- The Crucible (1996), sobre los juicios de brujería de Salem
- The Hurricane (1999), sobre la condena de Rubin Carter
- The Great Mint Swindle (2012), también sobre la condena de los hermanos Mickleberg
- Making a Murderer (2015), sobre la condena de Steven Avery
Ver también
- Regla según la ley superior
- Imperio de la ley
Notas y referencias
- Salta hacia arriba^ McCoubrey, Hilaire y negro, Nigel D. Libro de Texto de Jurisprudencia. Segunda edicion. Blackstone Press Limited. 1996.ISBN 1-85431-582-X. Página 276.
- ^ Saltar a:a b c d Thomas W Simon (1995). ” passim , ver esp Chpt 1, ‘Injusticia versus justicia ‘ “. Democracia y justicia social . Rowman y Littlefield. ISBN 0847679381 .
- ^ Saltar a:a b c Eric Heinze (2012). ” passim , ver esp Chpt 1, ‘el eco de Nietzsche ‘ “. El concepto de la injusticia . Routledge . ISBN 0415524415 .
- ^ Saltar a:a b c d Judith N. Shklar (1992). ” passim , mira esp Chpt 1, ‘Dando Injusticia es debido ‘ “. Las caras de la injusticia . Yale University Press . ISBN 0253200555 .
- Salta hacia arriba^ Edmond N. Cahn (1946). “Justicia, poder y ley”. Yale Law Journal . 55, No 2: 336-364. JSTOR 792700 .
- Salta hacia arriba^ Véase el capítulo 8 “la búsqueda de justicia” en el Vol 2 de von Hayek esel espejismo de la justicia social(University of Chicago Press, 1978). Para una lista que habla de decenas de escritores que han declarado a través de los siglos que la injusticia, no la justicia, es el concepto principal, busque la nota al pie bajo el subtítulo “Las reglas de conducta justa son generalmente prohibiciones de conducta injusta”
- Salta hacia arriba^ Mike Widener (28 de julio de 2010), Más imágenes en nuestra galería de Flickr , Yale Law Library
- ^ Saltar a:a b c Edmond N Cahn (1975). El sentido de injusticia . Indiana University Press . pp. passim , ver esp pp 24-26, 106. ISBN 0253200555 .
- ^ Saltar a:a b Barrington Moore, Jr. (1978). Injusticia: Las Bases Sociales de la Obediencia y la Revuelta . Palgrave Macmillan . pp. passim . ISBN 0333247833 .
- ^ Saltar a:a b Richard H Bell (1998). “Chpt 3”. Simone Weil: El Camino de la Justicia como Compasión . Rowman y Littlefield. ISBN 0847690806 .
- ^ Saltar a:a b Elizabeth Wolgast (1987). La gramática de la justicia . Prensa de la Universidad de Cornell . pag. 103. ISBN 0801494028 .
- Jump up^ Barnett, Clive. La prioridad de la injusticia: ubicar la democracia en la teoría crítica . (Atenas, GA: University of Georgia Press, 2017). ISBN 978-0820351520
- Salta hacia arriba^ Martin Luther King, Jr.,Carta desde una cárcel de Birmingham(1963).
- Salta hacia arriba^ Maia Szalavitz (2012-02-20). “Incluso los bebés pueden reconocer lo que es justo: bebés de tan solo 19 meses se sienten ofendidos cuando ven manifestaciones de injusticia”. . Tiempo . Consultado el 14-07-2014 .
- Salta hacia arriba^ Stephanie Sloane, Renée Baillargeon y David Premack (2012). “¿Los bebés tienen un sentido de imparcialidad?”. Ciencia Psicológica . 23, No 2: 196-204. doi : 10.1177 / 0956797611422072 .
- Salta hacia arriba^ “Encontramos que el porcentaje de fallos favorables cae gradualmente de ≈65% a casi cero dentro de cada sesión de decisión y devuelve bruscamente a ≈65% después de un descanso.” Shai Danzigera; Jonathan Levav; Liora Avnaim-Pessoa (11 de abril de 2011). “Factores extraños en las decisiones judiciales” . Procedimientos de la Academia Nacional de Ciencias de los Estados Unidos de América . 108 (17): 6889-92. Bibcode :2011PNAS..108.6889D . PMC 3084045 . PMID 21482790 . doi :10.1073 / pnas.1018033108 . Consultado el 15 de noviembre de 2011 .
- Salta hacia arriba^ Para más información sobre la diferencia sustancial en las decisiones de los jueces en función del tiempo transcurrido desde la última ruptura de alimentos, ver cap 3 dePensar rápido.