Opresión

La opresión puede referirse a un régimen autoritario que controla a sus ciudadanos a través del control estatal de la política, el sistema monetario, los medios y el ejército; negarle a la gente cualquier derecho humano o civil significativo; y aterrorizar a la población a través de castigos duros e injustos, y una red oculta de informantes obsecuentes que dependen de una fuerza de policía secreta viciosa.

La opresión también se refiere a un patrón de subyugación menos abiertamente malicioso, aunque en muchos sentidos esta opresión social representa una forma de manipulación y control particularmente insidiosa y despiadadamente efectiva. En este caso, la subordinación y las injusticias no afligen a todos, sino que se dirigen a grupos específicos de personas en busca de restricciones, ridiculización y marginación. Ningún término universalmente aceptado ha surgido todavía para describir esta variedad de opresión, aunque algunos académicos analizarán la multiplicidad de factores en un puñado de categorías, por ejemplo, la opresión social (o sociocultural); opresión institucional (o legal); y opresión económica.

Opresión autoritaria

La palabra opresión proviene del latín oppressus < , participio pasado de opprimere , (“presionar contra”, [1] “exprimir”, “sofocar”). [2] Por lo tanto, cuando los gobiernos autoritarios usan la opresión para subyugar a la gente, quieren que sus ciudadanos sientan que “presionan” y viven con miedo de que si desagradan a las autoridades lo harán, en un sentido metafórico, ser “exprimidos” y “sofocado”, por ejemplo, arrojado a una prisión estatal oscura y húmeda o ejecutado sumariamente. Tales gobiernos oprimen a la gente que usa la restricción, el control, el terror, la desesperanza y la desesperación. [un]Las herramientas de opresión del tirano incluyen, por ejemplo, castigos extremadamente duros para declaraciones “antipatrióticas”; desarrollando una fuerza de policía secreta leal y astuta ; prohibir la libertad de reunión , la libertad de expresión y la libertad de prensa ; controlando el sistema monetario y la economía; y encarcelar o matar activistas u otros líderes que puedan representar una amenaza para su poder. [3] [4] [5] [6] [7]

Opresión socioeconómica, política, legal, cultural e institucional

La opresión también se refiere a un tipo de manipulación y control más insidioso, en este caso que implica el sometimiento y la marginación de grupos específicos de personas dentro de un país o sociedad, como: niñas y mujeres , personas de color , minorías religiosas , ciudadanos en pobreza , Personas LGBT , y muchas más. Esta opresión socioeconómica , cultural, política, legal e institucional (en adelante, “opresión social”) probablemente ocurra en todos los países, culturas y sociedades, incluidas las democracias más avanzadas , como Estados Unidos, Japón, Costa Rica o Suecia. . [b] [c]

Aún no existe una definición única y ampliamente aceptada de opresión social, aunque hay aspectos en común. Taylor (2016) [8] definió la opresión (social) de esta manera:

La opresión es una forma de injusticia que ocurre cuando un grupo social está subordinado mientras otro es privilegiado, y la opresión es mantenida por una variedad de mecanismos diferentes que incluyen normas sociales, estereotipos y reglas institucionales. Una característica clave de la opresión es que es perpetrada por y afecta a los grupos sociales. … [La opresión] ocurre cuando un grupo social particular está injustamente subordinado, y donde esa subordinación no es necesariamente deliberada, sino que resulta de una red compleja de restricciones sociales, que van desde leyes e instituciones hasta sesgos implícitos y estereotipos. En tales casos, puede que no haya un intento deliberado de subordinar al grupo pertinente, pero el grupo está, no obstante, injustamente subordinado a esta red de restricciones sociales. [9]

Harvey (1999) [10] sugirió el término “opresión civilizada”, que introdujo de la siguiente manera:

Es aún más difícil tomar conciencia de lo que llamo ‘Opresión civilizada’, que no implica violencia física ni el uso de la ley. Sin embargo, estas formas sutiles son de lejos las más prevalecientes en las sociedades industrializadas occidentales. Este trabajo se centrará en cuestiones que son comunes a esa opresión sutil en diferentes contextos (como el racismo, el clasismo y el sexismo) … Analizar qué implica la opresión civilizada incluye analizar los tipos de mecanismos utilizados, las relaciones de poder en el trabajo , los sistemas que controlan las percepciones y la información, los tipos de daños infligidos a las víctimas y las razones por las que esta opresión es tan difícil de ver incluso por los agentes contribuyentes.

El desarrollo de la investigación y la teoría sobre la opresión social ha avanzado a ritmo acelerado desde la década de 1980 con la publicación de libros y artículos fundamentales, [d]y la polinización cruzada de ideas y discusiones entre diversas disciplinas, tales como: feminismo, sociología, psicología, filosofía y ciencia política. No obstante, entender más a fondo el problema sigue siendo un desafío extremadamente complicado para los estudiosos. Una mejor comprensión probablemente implique, por ejemplo, comprender más completamente los antecedentes históricos de la opresión social actual; las similitudes (y la falta de ellas) entre los diversos grupos sociales dañados por la opresión social (y los seres humanos individuales que componen esos grupos); y la interacción compleja entre las fuerzas socioculturales, políticas, económicas, psicológicas y legales que causan y apoyan la opresión.

Opresión social

La opresión social es cuando un solo grupo en la sociedad se aprovecha y ejerce poder sobre otro grupo que usa el dominio y la subordinación. [11] Esto se traduce en el maltrato y la explotación con apoyo social de un grupo de individuos por aquellos con poder relativo. [12] En un entorno de grupo social, la opresión puede basarse en muchas ideas, como la pobreza, el género, la clase, la raza u otras categorías. La opresión por institución, o la opresión sistemática, es cuando las leyes de un lugar crean un tratamiento desigual de un grupo o grupos de identidad social específicos. [13] Otro ejemplo de opresión social es cuando a un grupo social específico se le niega el acceso a la educación que puede obstaculizar sus vidas en la vida posterior. [14]La opresión económica es la división entre dos clases de la sociedad. Éstos fueron determinados una vez por factores como la esclavitud, los derechos de propiedad, la privación del derecho al voto y el desplazamiento forzado de los medios de subsistencia. Cada división arrojó diversos tratamientos y actitudes hacia cada grupo.

La opresión social se deriva de las dinámicas de poder y los desequilibrios relacionados con la ubicación social de un grupo o individuo. La ubicación social , tal como la define Lynn Weber, es “el ‘lugar’ social de un individuo o grupo en las jerarquías de raza, clase, género y sexualidad, así como en otras jerarquías sociales críticas como la edad, la etnia y la nación”. [15] [ página necesaria ]La ubicación social de un individuo a menudo determina cómo serán percibidos y tratados por otros en la sociedad. Tres elementos determinan si un grupo o individuo puede ejercer el poder: el poder de diseñar o manipular las reglas y regulaciones, la capacidad de ganar competiciones a través del ejercicio de la fuerza política o económica y la capacidad de escribir y documentar la historia social y política. [16] . Hay cuatro jerarquías sociales predominantes, raza, clase, género y sexualidad, que contribuyen a la opresión social.

Privilege

Weber ¿quién? ] , entre otros teóricos políticos, sostiene que la opresión persiste porque la mayoría de los individuos no la reconocen; es decir, la discriminación a menudo no es visible para quienes no están en medio de ella. El privilegio se refiere a la inmunidad sociopolítica que un grupo tiene sobre otros derivados de beneficios sociales particulares. [17] Muchos de los grupos que tienen privilegios sobre el género, la raza o la sexualidad, por ejemplo, pueden desconocer el poder que tienen sus privilegios. Estas desigualdades se perpetúan aún más porque aquellos que están oprimidos rara vez tienen acceso a recursos que les permitan escapar de su maltrato. Esto puede llevar a la opresión internalizada, donde los grupos subordinados esencialmente renuncian a la lucha para obtener acceso a la igualdad, y aceptan su destino como un grupo no dominante. [18]

La opresión racial

La primera jerarquía social es la raza o la opresión racial, que se define como: “… cargar a una raza específica con restricciones o imposiciones injustas o crueles. La opresión racial puede ser social, sistemática, institucionalizada o internalizada. Las formas sociales de opresión racial incluyen explotación y maltrato que es apoyado socialmente “. [19] La historia de los Estados Unidos consiste en cinco formas primarias de opresión racial, que incluyen el genocidio y el desplazamiento geográfico, la esclavitud, la ciudadanía de segunda clase, el trabajo no ciudadano y la discriminación racial difusa. [20]

La primera forma primaria de opresión racial- genocidio y desplazamiento geográfico- en el contexto de los EE. UU. Se refiere a Europa occidental y los colonos se apoderan de la tierra de una población indígena. Muchos indígenas, comúnmente conocidos como nativos americanos , fueron reubicados en las reservas de la India o asesinados durante las guerras libradas por la tierra. La segunda forma de opresión racial, la esclavitud , se refiere a que los africanos son propiedad de los blancos estadounidenses . La opresión racial, particularmente en el sur de los Estados Unidos, fue una parte importante de la vida cotidiana y las rutinas en las que los afroamericanos trabajaban en plantaciones e hicieron otros trabajos sin remuneración, y sin la libertad de abandonar su lugar de trabajo. La tercera forma de opresión racial, la ciudadanía de segunda clase , se refiere a algunas categorías de ciudadanos que tienen menos derechos que otros. La ciudadanía de segunda clase se convirtió en una forma fundamental de opresión racial en los Estados Unidos después de la Guerra Civil, ya que los afroamericanos que antes eran esclavos seguían siendo considerados como no iguales para los ciudadanos blancos, y no tenían derecho a voto. Además, los inmigrantes y los trabajadores extranjeros en los Estados Unidos también son tratados como ciudadanos de segunda clase, con menos derechos que las personas nacidas en los Estados Unidos. La cuarta forma de opresión racial en la historia estadounidense, el trabajo no ciudadano, se refiere a la vinculación de la raza y el estado de ciudadanía legal. A mediados del siglo XIX, algunas categorías de inmigrantes, como los mexicanos y los chinos, fueron buscados como trabajadores físicos, pero sin embargo se les negó el acceso legal a la ciudadanía. La última forma de opresión racial en la historia estadounidense es la discriminación difusa. Esta forma de opresión racial se refiere a acciones discriminatorias que no están respaldadas directamente por los poderes legales del estado, pero tiene lugar en las interacciones sociales cotidianas generalizadas. Esto puede incluir a los empleadores que no contratan o promocionan a alguien por motivos de raza, los propietarios solo alquilan a personas de ciertos grupos raciales, los vendedores tratan a los clientes de manera diferente según la raza y los grupos racializados solo tienen acceso a escuelas empobrecidas. Incluso después de que la legislación de derechos civiles aboliera la segregación, la opresión racial sigue siendo una realidad en los Estados Unidos. De acuerdo con Robert Blauner, autor de La opresión racial sigue siendo una realidad en los Estados Unidos. De acuerdo con Robert Blauner, autor de La opresión racial sigue siendo una realidad en los Estados Unidos. De acuerdo con Robert Blauner, autor deLa opresión racial en Estados Unidos , “los grupos raciales y la opresión racial son características centrales de la dinámica social estadounidense”. [20]

Opresión de clase

La segunda jerarquía social, la opresión de clase, a veces referida como clasismo, se puede definir como prejuicio y discriminación basados ​​en la clase social. [21]La clase es una clasificación social implícita basada en el ingreso, la riqueza, la educación, el estado y el poder. Una clase es un gran grupo de personas que comparten posiciones económicas o sociales similares en función de sus ingresos, riqueza, propiedad, estado laboral, educación, habilidades y poder en el ámbito económico y político. Las categorías de clase más comúnmente utilizadas incluyen: clase alta, clase media, clase trabajadora y clase pobre. La mayoría de las personas en los Estados Unidos se identifican a sí mismas en las encuestas como de clase media, a pesar de las grandes diferencias en los ingresos y el estado. La clase también se experimenta de manera diferente según la raza, el género, la etnia, la ubicación global, la discapacidad y más. La opresión de clase de los pobres y la clase trabajadora puede conducir a la privación de las necesidades básicas y un sentimiento de inferioridad a las personas de clase alta, así como la vergüenza hacia la clase tradicional, la raza, género o herencia étnica. En los Estados Unidos, la clase se ha racializado dejando al mayor porcentaje de personas de color viviendo en la pobreza.[22] Dado que la opresión de clase es universal entre la clase mayoritaria en la sociedad estadounidense, a veces puede parecer invisible, sin embargo, es un tema relevante que causa sufrimiento para muchos.

Opresión de género

La tercera jerarquía social es la opresión de género, que se instituye a través de las normas de género que la sociedad ha adoptado. Hoy en día, en algunas culturas, las normas de género sugieren que la masculinidad y la feminidad son géneros opuestos, sin embargo, es un par binario desigual, con la masculinidad siendo dominante y la feminidad siendo subordinada. El género como tal no es natural sino que se construye socialmente, y las diferencias de poder basadas en el género proporcionan mecanismos sociales que benefician a la masculinidad. “Muchos han argumentado que las prácticas culturales relativas a las normas de género del cuidado infantil, el trabajo doméstico, la apariencia y la carrera imponen una carga injusta a las mujeres y, como tales, son opresivas”. citación necesitada ]Según la feminista Barbara Cattunar, las mujeres siempre han sido “sometidas a muchas formas de opresión, respaldadas por textos religiosos que insisten en la inferioridad y subyugación de las mujeres”. citación necesitada ]La feminidad siempre ha sido despreciada, perpetuada por estereotipos construidos socialmente, lo que ha afectado el estatus y la oportunidad social de las mujeres. En la sociedad actual, las fuentes como los medios imponen aún más la opresión de género al modelar los puntos de vista de la sociedad. Las mujeres en la cultura pop son objetivadas y sexualizadas, lo que puede entenderse como degradante para las mujeres al representarlas como objetos sexuales sin tener en cuenta su carácter, opiniones políticas, contribuciones culturales, creatividad o intelecto. El feminismo, o las luchas por la igualdad cultural, política y económica de las mujeres, ha desafiado la opresión de género. La opresión de género también se lleva a cabo contra personas trans, género no conforme, género extraño o no binario que no se identifican con categorías binarias masculinas / femeninas o masculinas / femeninas.

Opresión de la sexualidad

La cuarta jerarquía social es la opresión de la sexualidad o el heterosexismo . Los puntos de vista dominantes de la sociedad con respecto a la sexualidad y la selección de parejas sexuales, han formado una jerarquía de la sexualidad que oprime a las personas que no se ajustan a la heteronormatividad . La heteronormatividad es una suposición subyacente de que todos en la sociedad son heterosexuales, y los que no lo son son tratados como diferentes o incluso anormales por la sociedad, excluidos, oprimidos y, en ocasiones, sujetos a la violencia. El heterosexismo también se deriva de los puntos de vista de la familia de la familia nuclear, que se presume que es heterosexual, y está dominado o controlado por la pareja masculina. Las acciones sociales de los grupos oprimidos como los movimientos LGBT QI se han organizado para crear un cambio social.

Dominación

Al abordar la opresión social tanto a nivel macro como a nivel micro, la feminista Patricia Hill Collins discute su ” matriz de dominación “. [23] La matriz de dominación discute la naturaleza interrelacionada de cuatro dominios de poder, incluyendo los dominios estructurales, disciplinarios, hegemónicos e interpersonales. Cada una de estas esferas trabaja para mantener las desigualdades actuales que enfrentan los grupos marginados, excluidos u oprimidos. Los dominios estructurales, disciplinarios y hegemónicos operan en un nivel macro, creando opresión social a través de estructuras macro como la educación o el sistema de justicia penal, que se desarrollan en la esfera interpersonal de la vida cotidiana a través de las micro-opresiones.

La teoría del punto de vista puede ayudarnos a entender el dominio interpersonal. La teoría del punto de vista se refiere a la ubicación social de un individuo, ya que cada persona tendrá una perspectiva muy diferente en función de su posición en la sociedad. Por ejemplo, un hombre blanco que vive en Estados Unidos tendrá una visión muy diferente de un problema como el aborto que una mujer negra que vive en África. Cada uno tendrá diferentes demandas de conocimiento y experiencias que habrán dado forma a cómo perciben el aborto. La teoría del punto de vista se usa a menudo para exponer las poderosas ubicaciones sociales de aquellos que hablan, para justificar reclamos de conocimiento a través de una experiencia más cercana de un problema y para deconstruir la construcción del conocimiento de la opresión por parte de los opresores.

Opresión institucionalizada

La “opresión institucional ocurre cuando las leyes, costumbres y prácticas establecidas reflejan sistemáticamente y producen inequidades basadas en la membresía de uno en grupos de identidad social específicos. Si las leyes, costumbres o prácticas institucionales suponen consecuencias opresivas, la institución es opresiva independientemente de que las personas mantengan o no esas prácticas tienen intenciones opresivas “. [24]

Capitolio de los EE. UU. – pintura al óleo de Allyn Cox – The Monroe Doctrine (1823), más una cita del presidente Franklin D. Roosevelt (1940). (fotografía: Arquitecto del Capitolio)

La opresión institucionalizada permite a las organizaciones gubernamentales y sus empleados favorecer sistemáticamente a grupos específicos de personas en función de la identidad grupal. Desde la colonización, Estados Unidos implementó la institución de la esclavitud donde los africanos fueron traídos a los Estados Unidos para ser una fuente de mano de obra gratuita para expandir la industria del algodón y el tabaco. [25] La implementación de estos sistemas por parte del gobierno de los Estados Unidos se justificó mediante una base religiosa en la que “los sirvientes [fueron] comprados y establecidos como bienes heredables”. [25]

Aunque las enmiendas decimotercera, decimocuarta y decimoquinta liberaron a los afroamericanos, les otorgaron la ciudadanía y les otorgaron el derecho al voto, instituciones como algunos departamentos de policía continúan utilizando sistemas opresivos contra las minorías. Entrenan a sus oficiales para perfilar a los individuos según su herencia racial y para ejercer una fuerza excesiva para restringirlos. Los perfiles raciales y la brutalidad policial se “emplean para controlar a una población que se considera indeseable, no merecedora y castigada por la ley establecida”. [26] En ambas situaciones, los agentes de policía “confían en la autoridad legal para exonerar su uso extralegal de la fuerza, ambos responden a amenazas percibidas y temores suscitados por grupos externos, especialmente, pero no exclusivamente, minorías raciales”. [26]Por ejemplo, “los negros son: aproximadamente cuatro veces más propensos a ser objeto de uso policial de la fuerza que sus homólogos blancos, detenidos y condenados por actividades delictivas relacionadas con las drogas a tasas superiores a su representación general en la población estadounidense; temer el trato ilegal y severo por parte de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley “. [25]La Asociación Internacional de Jefes de Policía recopiló datos de los departamentos de policía entre los años 1995 y 2000 y descubrió que el 83% de los incidentes que involucraban el uso de la fuerza contra sujetos de diferentes razas que el oficial que los ejecutaba involucraban a un oficial blanco y un sujeto negro [25]

La opresión institucionalizada no solo es experimentada por personas de minorías raciales, sino que también puede afectar a aquellos en la comunidad LGBT. La opresión de la comunidad LGBT en los Estados Unidos se remonta a la presidencia del presidente Eisenhower, donde aprobó la orden ejecutiva 10450 en abril de 1953 que permitía que las agencias federales investigaran conductas sexuales no binarias. [27] Como resultado de esta orden, “más de 800 empleados federales renunciaron o fueron despedidos en los dos años siguientes porque sus archivos los vinculaban de algún modo con la homosexualidad”. [27]

La opresión de la comunidad LGBT continúa hoy a través de algunos sistemas religiosos y las justificaciones de discriminación de los creyentes basadas en su propia libertad de creencia religiosa. Estados como Arizona y Kansas aprobaron leyes en 2014 que otorgaban a las empresas religiosas “el derecho de rechazar el servicio a los clientes LGBT”. [28] La propuesta de la Ley de no discriminación en el empleo (EDNA) ofrece protección total de los trabajadores LGBT contra la discriminación laboral; sin embargo, el acto no ofrece protección contra corporaciones y negocios basados ​​en religiones, lo que finalmente permite que la comunidad LGBT sea discriminada en entornos tales como iglesias y hospitales religiosos. [28] La comunidad LGBT es aún más oprimida por el gobierno de los Estados Unidos con el paso delLa Primera Enmienda a la Ley de Defensa que establece, “Proteger la libertad religiosa de la intrusión del Gobierno es un interés del Gobierno de primer orden”. [29] Esta ley esencialmente permite que las instituciones de cualquier tipo (escuelas, empresas, hospitales) nieguen el servicio a las personas en función de su sexualidad porque va en contra de una creencia religiosa.

Opresión económica

El término opresión económica cambia de significado e importancia a lo largo del tiempo, dependiendo de su aplicación contextual. En el contexto actual, la opresión económica puede tomar varias formas, incluyendo, entre otras: la práctica del trabajo en condiciones de servidumbre en algunas partes de la India, servidumbre , trabajo forzoso , bajos salarios, denegación de igualdad de oportunidades y discriminación laboral y discriminación económica basado en sexo, nacionalidad, raza y religión. [30]

Ann Cudd describe las fuerzas principales de la opresión económica como sistemas económicos opresivos y fuerzas directas e indirectas. Aunque el capitalismo y el socialismo no son inherentemente opresivos, se “prestan a la opresión de maneras características”. [31] Define las fuerzas directas de la opresión económica como “restricciones a las oportunidades que se aplican desde el exterior sobre los oprimidos, incluida la esclavitud, la segregación, la discriminación en el empleo, el acoso grupal, la desigualdad de oportunidades, el neocolonialismo”y la corrupción gubernamental “. Esto permite que un grupo social dominante mantenga y maximice su riqueza a través de la explotación intencional de subordinados económicamente inferiores. Con fuerzas indirectas (también conocidas como opresión por elección),” los oprimidos son cooptados para hacer opciones que se suman a su propia opresión “. Los oprimidos se enfrentan a tener que decidir ir en contra de su bien social, e incluso en contra de su propio bien. Si optan por lo contrario, tienen que elegir en contra de sus intereses, lo que puede llevar al resentimiento su grupo. [31]

Un ejemplo de las fuerzas directas de la opresión económica es la discriminación en el empleo en forma de brecha salarial de género. Las restricciones al acceso y la participación de las mujeres en la fuerza de trabajo como la brecha salarial es una “desigualdad más identificada con las naciones industrializadas con leyes de igualdad de oportunidades, restricciones legales y culturales sobre el acceso a la educación y el empleo, las inequidades más identificadas con las naciones en desarrollo y el acceso desigual al capital, variable pero identificada como una dificultad tanto en naciones industrializadas como en desarrollo “. [32] En los Estados Unidos, las ganancias semanales medianas para las mujeres fueron el 82 por ciento de las ganancias medianas semanales para los hombres en 2016. [33]Algunos argumentan que a las mujeres se les impide alcanzar la igualdad de género completa en el lugar de trabajo debido a la “norma de trabajador ideal”, que “define al trabajador comprometido como alguien que trabaja a tiempo completo y con fuerza durante cuarenta años seguidos”, una situación diseñada para el sexo masculino. [32]

En contraste, se espera que las mujeres cumplan con el rol de cuidadoras y tomen tiempo libre para las necesidades domésticas como el embarazo y los familiares enfermos, lo que les impide cumplir con la “norma de trabajador ideal”. Con la norma actual en vigor, las mujeres se ven obligadas a hacer malabarismos con empleos de tiempo completo y cuidado familiar en el hogar. [34] Otros creen que esta diferencia en los ingresos salariales probablemente se deba a la oferta y demanda de mujeres en el mercado debido a las obligaciones familiares. [35] Eber y Weichselbaumer argumentan que “con el tiempo, los diferenciales salariales brutos en todo el mundo han disminuido sustancialmente. La mayor parte de esta disminución se debe a una mejor dotación de las mujeres en el mercado laboral”. [36]

La opresión económica indirecta se ejemplifica cuando las personas trabajan en el extranjero para mantener a sus familias. Los empleados subcontratados , que trabajan en el extranjero generalmente tienen poco o ningún poder de negociación, no solo con sus empleadores, sino también con las autoridades de inmigración. Podrían verse obligados a aceptar bajos salarios y trabajar en malas condiciones de vida. Y al trabajar en el extranjero, un empleado subcontratado contribuye a la economía de un país extranjero en lugar del suyo. Veltman y Piper describen los efectos del outsourcing en las trabajadoras en el extranjero:

Su trabajo puede ser opresivo primero en lo que respecta a ser heterónoma : puede ingresar al trabajo en condiciones de restricción; su trabajo puede no tener parte de los objetivos de la vida reflexivos; y es posible que ni siquiera tenga la: libertad de movimiento corporal en el trabajo. Su trabajo también puede dejar de permitir una medida significativa de independencia económica o ayudarla a mantenerse a sí misma o a su familia, lo que ella identifica como el verdadero propósito de su trabajo. [37]

Al decidir trabajar en el extranjero, los trabajadores están “reforzando las fuerzas de la opresión económica que les presentaban opciones tan pobres”. [31]

Feminismo e igualdad de derechos

Una mujer liberarse de las cadenas.

Aunque es una forma relativamente moderna de resistencia, los orígenes del feminismo se remontan a los eventos previos a la introducción de la Enmienda de Igualdad de Derechos (ERA) en 1923. Mientras que el ERA fue creado para abordar la necesidad de igual protección bajo la ley entre hombres y las mujeres en el lugar de trabajo, estimuló el aumento del feminismo que ha llegado a representar la búsqueda de la igualdad de oportunidades y el respeto por las mujeres en las sociedades patriarcales, en todas las esferas sociales, culturales y políticas. [38] Las manifestaciones y marchas han sido un medio popular de apoyo, con la replicación de la Marcha Femenina del 21 de enero de 2017 en las principales ciudades del mundo atrayendo a decenas de miles de seguidores. [39]Los puntos principales de las feministas son los derechos reproductivos de las mujeres, el cierre de la brecha salarial entre hombres y mujeres, el techo de cristal y la discriminación laboral, y la interseccionalidad del feminismo con otros temas importantes como los derechos afroamericanos, las libertades migratorias y el arma violencia.

“Resistencia”

La resistencia a la opresión se ha vinculado a una obligación moral, un acto que se considera necesario para la preservación del yo y la sociedad. [40] Sin embargo, la resistencia a la opresión se ha pasado por alto en términos de la cantidad de investigación y el número de estudios completados sobre el tema, y ​​por lo tanto, a menudo se malinterpreta como “anarquía, beligerancia, envidia o pereza”. [41] En los últimos dos siglos, han surgido movimientos de resistencia que apuntan específicamente a oponerse, analizar y contrarrestar varios tipos de opresión, así como a aumentar la conciencia pública y el apoyo de grupos marginados y desfavorecidos por la opresión sistemática. Movimientos de resistencia de finales del siglo XX como la teología de la liberación y el anarquismopreparar el escenario para las críticas masivas y la resistencia a las formas de opresión social e institucional que han sido sutilmente reforzadas y reforzadas a lo largo del tiempo. Los movimientos de resistencia del siglo XXI han fomentado las misiones de activistas en todo el mundo, y movimientos como el liberalismo , Black Lives Matter (relacionado: Blue Lives Matter , All Lives Matter ) y feminismo (relacionado: Meninism ) son algunos de los ejemplos más destacados de resistencia a la opresión hoy.

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