Patrimonialismo



El patrimonialismo es una forma de gobierno en la que todo el poder fluye directamente del líder. Esto constituye esencialmente la combinación del sector público y privado. Estos regímenes son autocráticos u oligárquicos y excluyen a las clases alta y media del poder. Los líderes de estos países suelen disfrutar de un poder personal absoluto. Por lo general, los ejércitos de estos países son leales al líder, no a la nación.

Varias definiciones

Max Weber

Max Weber escribió sobre el patrimonialismo como una forma de dominación tradicional. Inicialmente se centró en las estructuras familiares, particularmente en la autoridad de los padres dentro de las familias, en otras palabras, el patriarcado . Pero el patriarcado solo describe la forma más temprana y más pequeña. Para Weber, las monarquías patrimoniales y las formas similares de gobierno eran proyecciones del patriarcado (la regla del padre dentro de la familia) sobre un conjunto más amplio de relaciones sociales.

Hay dos formas principales de patrimonialismo en el análisis de Weber de la autoridad tradicional (dominación). Una forma se caracteriza por una estructura de arriba hacia abajo donde el emperador o el sultán gobierna sobre la base de su propia autoridad legítima a través de funcionarios burocráticos tradicionales (por ejemplo, eunucos ). En principio, la Iglesia Católica Romana es patrimonial en este sentido tradicional, con el Papa como el gobernante patrimonial.

La otra forma de patrimonialismo sigue siendo de arriba hacia abajo, pero se acerca al tipo ideal de feudalismo europeo occidental, con una base de autoridad legítima fuera de la autoridad del gobernante central. En el siglo XII, Francia o Inglaterra, por ejemplo, podría haber consistido en la aristocracia caballeresca. Esta forma feudal de patrimonialismo finalmente evolucionó hacia la Monarquía Constitucional. El Senado de los EE. UU. Es un vestigio de la Cámara de los Lores en Inglaterra. Los Señores eran literalmente los pares del reino. El argumento general de Weber fue que, con la modernidad, las formas patrimoniales burocráticas tradicionales de gobierno finalmente dieron paso al racionalismo burocrático capitalista moderno como el principio principal del gobierno y la gobernanza.

Nathan Quimpo

Nathan Quimpo [1] define el patrimonialismo como “un tipo de regla en la que el gobernante no distingue entre patrimonio personal y público y trata asuntos y recursos del estado como asunto personal”. [2]

Richard Pipes

Richard Pipes , historiador y profesor emérito de historia rusa en la Universidad de Harvard define patrimonial como “un régimen donde los derechos de soberanía y de propiedad se mezclan hasta el punto de ser indistinguibles, y el poder político se ejerce de la misma manera que el poder económico. ” [3]

Julia Adams

Julia Adams , socióloga de la Universidad de Yale , aboga por una mayor aplicación del término. [4]

JI (Hans) Bakker

JI (Hans) Bakker , un sociólogo de la Universidad de Guelph , ha aplicado el tipo ideal a la historia de Indonesia en los días precoloniales, coloniales y poscoloniales.

Francis Fukuyama

Francis Fukuyama , politólogo de Stanford, lo describe como un reclutamiento político basado en los dos principios de selección de parentesco y altruismo recíproco [5] .

Ricardo Vélez Rodríguez

Ricardo Velez Rodríguez, un filósofo colombiano y ex profesor de la Universidad de Juiz de Fora – Brasil, considerado uno de los principales académicos en América Latina e Iberia Patrimonialismo. Vélez usa el concepto de Patrimonialismo establecido por Max Weber y más tarde ampliado por Karl Wittfogel de la Universidad de Columbia, para explicar el espíritu político en América Latina. Como un reconocido especialista en filosofía política, Vélez ha publicado numerosos libros sobre el tema y es constantemente invitado como orador invitado en foros académicos. Algunas de sus obras son: Liberalismo y conservatismo en la América Latina (Bogotá, 1978); Estado, Cultura y Sociedad en la América Latina (Bogotá, 2000); Patrimonialismo ea Realidade Latino-Americana (Río de Janeiro, 2006); A Análise do Patrimonialismo atraves de Literatura Latino-Americana (Río de Janeiro, 2008).

Ejemplos

Richard Pipes citó a los Ptolomeos Egipcios y los Atálidos de Pérgamo como primeras monarquías patrimoniales, ambos estados sucesores del imperio de Alejandro Magno . [6]

Pipes sostiene que el Imperio ruso entre los siglos XII y XVII, y con ciertas modificaciones hasta 1917, fue un sistema patrimonial. [7]

Jean Bodin describió las monarquías señoriales en los Seis libros de la Commonwealth 1576-86 donde el monarca posee toda la tierra. Afirmó que Turquía y Moscovia eran los únicos ejemplos europeos. [8] Él creía que surgieron a través de la conquista y que eran comunes en África y Asia.

Los académicos húngaros modernos y contemporáneos apoyan el postulado de que en la Edad Media el Reino de Hungría existía como un Reino Patrimonialista (en idioma Húngaro : Patrimoniális királyság ) donde el Rey era el dueño supremo de las tierras del Reino. Indonesia , antes y durante la administración de Suharto , a menudo se cita como patrimonial en su economía política. [9] [10]

Ver también

  • Capitalismo de amigos
  • Neo-patrimonialismo
  • Absolutismo zarista

Referencias

  1. Salta hacia arriba^ politólogo de laUniversidad de Tsukuba
  2. Jump up^ Quimpo, p. 2
  3. Salta hacia arriba^ Richard Pipes, Rusia bajo el Antiguo Régimen, página 22
  4. Salta hacia arriba^ Entrevista con Julia Adamshttp://aapss.org/the-annals/recent-volumes/2011/08/11/julia-adams-and-liping-wang-bridging-the-gap-between-china-and -Europa
  5. Salta hacia arriba^ Fukuyama, Francis (2011). Los orígenes del orden político . pag. 439.
  6. Salta hacia arriba^ Richard Pipes, Rusia bajo el antiguo régimen, página 23
  7. Salta hacia arriba^ Richard Pipes, Rusia bajo el antiguo régimen, página 24
  8. Salta hacia arriba^ Richard Pipes, Rusia bajo el antiguo régimen, página 65
  9. Jump up^ Schwarz, Adam. 2004.Una nación en espera. Boulder, CO: Westview Press.
  10. Salta hacia arriba^ Bakker, JI (Hans). 1988. Elpatrimonialismo, la involución y la cuestión agraria en Java: un análisis weberiano de las relaciones de clase y el trabajo servil. Estado y sociedad. Londres, Reino Unido: Unwin Hyman.

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