Política del vientre

La Política del vientre , una traducción del término francés politique du ventre , es una expresión camerunesa popularizada por Jean-François Bayart en su libro de 1989 L’État en Afrique: La Politique du Ventre para describir la política africana y, en particular, la relación entre clientelismo , corrupción y poder.

De acuerdo con Lynn M. Thomas de la Universidad de Washington :

“La política del vientre señala la propensión de los políticos a acumular y consumir con avidez recursos en cosas y personas. Además de resaltar la importancia de las expresiones idiomáticas de comer y la barriga de las concepciones africanas del poder, el análisis de Bayart insiste en la importancia de las relaciones, las que están entre los desiguales sociales, como … los clientes o clientes, para comprender la historia política africana “. [1]

Introducción

Similar en concepto al neopatrimonialismo , en el cual el Estado compra el apoyo al sector privado, Politics of the Belly es una metáfora multifacética de una forma de gobierno que surgió en toda África después de la independencia. Caracterizados por un gobierno controlador y la interdependencia de la élite que controla las esferas privada y pública, los actores de ambos lados usan su estatus para fortalecer su poder económico y político. [2]

Varias ideas derivadas, como la “política del útero”, han sido propuestas por académicos en la parte posterior de la tesis de Bayart. [3]

Puntos clave

Longue durée 

Bayart busca fundamentar la experiencia política africana en su historia, en lugar de tratarla como una experiencia derivada puramente del colonialismo. Sostiene que la “política del vientre” como un sistema político a la ala es un método de gobierno activo y autóctono, así como una forma efectiva de gobernar.

Política del vientre

La política del vientre abarca una gama de “pecados” políticos que, según argumenta Bayart, constituyen el método de vida más efectivo y apropiado en África que probablemente tenga éxito. Se refiere a la fusión de los mercados legales e ilegales, la proliferación de sobornos, el aprovechamiento de la posición de uno para enriquecerse y la fusión de los negocios privados y públicos. Bayart da el ejemplo de la Fuerza Aérea de Zaire, cuyos miembros aprovecharon su posición para operar una línea aérea privada para pasajeros y mercancías. Aquellos con acceso a aviones transportaban personas mientras que aquellos con menos acceso se aprovechaban de maneras más pequeñas, como robar y vender queroseno destinado a la defensa del estado. [4]

Asimilación de élite recíproca

Bayart llama al estado africano moderno una ‘incubadora’ de una élite gobernante. [5] Argumenta que el grupo gobernante de élite de cualquier estado africano trabaja para excluir a los extranjeros, lo que permite la competencia interna sin amenazar el acceso a los recursos y permite que todos en el grupo prosperen. La asimilación de élite recíproca también involucra aspectos de parentesco y nepotismo. Bayart sostiene que el parentesco, las conexiones étnicas y familiares siempre han sido un aspecto de la política africana, y lo que un occidental podría llamar nepotismo o favoritismo es simplemente parte de la experiencia política africana.

Roles de guardián de puerta

Bayart argumenta que históricamente los líderes africanos se han beneficiado al estar a caballo entre la interfaz entre las fuentes externas de ingresos y su gente, por ejemplo, los reyes de Dahomey que comercian con los comerciantes portugueses y británicos. Contemporáneamente, la ayuda es la principal fuente de recursos externos que los líderes pueden gestionar mejor para su propio enriquecimiento así como para convertirse en seguidores, lo que a su vez permite el acceso a roles de guardián más prestigiosos. [6]

Uso de recursos para el control político y viceversa

Siguiendo con el rol de guardián, Bayart argumenta que los patrones adinerados usan sus recursos para adquirir patrones que pueden ser utilizados para lograr mayor poder y, por lo tanto, acceso a la riqueza. [7]Históricamente, África ha estado poco poblada y el control de las personas se considera una mejor marca de estatus que el control de la tierra. Bayart, en su esfuerzo por historizar el gobierno africano, argumenta que los recursos materiales se usan para adquirir seguidores políticamente leales. Por ejemplo, Bayart escribe que para lograr un puesto en la legislatura de Costa de Marfil, un diputado aspirante tendría que gastar a un valor equivalente de 40,000 toneladas de cacao en generosidad a sus seguidores a cambio de sus votos. [8]

Ejemplos

Nigeria

La experiencia poscolonial de Nigeria es quizás el mejor ejemplo de la política del vientre. El golpe ha seguido al golpe y un sinnúmero de regímenes han estado en el poder. La tensión étnica siempre está presente y periódicamente los enfrentamientos de intensidad van desde los disturbios localizados como se vio recientemente en la ciudad central de Jos entre los países musulmanes y las poblaciones cristianas, hasta los enfrentamientos violentos entre los soldados gubernamentales y los Ogoni en la rica región del delta rica en petróleo. guerra civil a gran escala contra los separatistas de Biafra. Durante gran parte de la contienda ha habido, entre bastidores, una camarilla de personal militar de alto rango que demuestra el nepotismo en red característico de la metáfora de Bayart.

Ibrahim Babangida y Sani Abacha en particular han ganado notoriedad. Este último en sus cuatro años logró malversar más de $ 4 mil millones antes de sufrir un ataque al corazón durante una sesión con cuatro prostitutas, en lo que fue apodado por los nigerianos en el momento “un golpe del cielo”. [9] Babangida en su gobierno de ocho años institucionalizó la corrupción y amasó una fortuna suficiente para convertirlo en uno de los hombres más ricos de Nigeria, creando un sistema en el que muchas gasolineras de la sexta nación petrolera más grande del mundo estaban secas y la gasolina tenía que importarse. Babangida reservó muchos puestos de trabajo del gobierno para sus parientes étnicos, los Hausa-Fulani .

Zaire

Zaire con Mobutu Sese-Seko sigue de cerca el modelo de Bayart. Después de un período de inestabilidad después del fin del gobierno belga en el Congo, Mobutu, un oficial del ejército, tomó el poder. Gracias a su postura anticomunista, pudo adquirir grandes cantidades de ayuda extranjera que utilizó para enriquecerse a sí mismo, a sus amigos, a su familia y a su tribu. [10] La cleptocracia, el patrimonialismo y la corrupción desgarraron el estado y lo redujeron a un nivel de fracaso estatal, en el que el gobierno de Mobutu perdió su monopolio de la violencia y dejó de proporcionar cualquier tipo de servicio estatal básico. Zaire se convirtió en un estado “vacío”. [11] El 17-22% del presupuesto anual de Zaire se gastó en Mobutu personalmente. [12]

La política del vientre se manifestó en toda la sociedad zaireña. Por ejemplo, Mobutu aseguró que los miembros de su grupo étnico y familia recibieran prominentes puestos civiles y militares. Su “guardia pretoriana”, el DSP, era la unidad mejor equipada y entrenada en las fuerzas armadas de Zaire (FAZ). Las unidades percibidas como desleales fueron descuidadas. [13] Desde Mobutu abajo, los miembros de las fuerzas armadas vendían equipamiento militar para beneficio privado. Los soldados en primera línea durante la Primera Guerra del Congovenderían sus armas a sus antiguos enemigos. Mientras tanto, un general tomó armas destinadas a la línea del frente y las vendió al grupo rebelde de UNITA , embolsándose el dinero. [14]Esta acción contribuyó a la invasión angoleña de Zaire algunos meses después. [15]

La política del vientre también corría a través de la sociedad civil. “Système D” era el nombre negro y humorístico de la economía informal de Zaire, ya que provenía de los franceses para “ayudarse a sí mismo”. [16] El estado no controló sus fronteras, facilitando el contrabando y evitando la recaudación de impuestos. Bayart escribe sobre la importancia de los guardianes, incluidos los guardias fronterizos, que están en condiciones de extraer riqueza de una población, y había muchos porteros que obtenían ganancias en el Congo sin rendir cuentas al pueblo. [17]

Criticas

Como consecuencia del acercamiento de larga data de Bayart a África, los críticos lo han acusado de homogeneizar la experiencia política africana y de dejar estática la historia del continente. Young escribe que Bayart reduce a África a un “empapado pluralismo” al negarse a involucrarse con el alcance de la experiencia africana, mientras Clapham critica a Bayart por ignorar en gran medida los eventos específicos que causan cambios radicales, como guerras, estados fallidos o crisis de refugiados. [18] Escribe que Bayart utiliza el pasado de África con destreza, pero es más débil cuando se trata de su presente, por ejemplo, en su descuido del lenguaje de la política, la antropología y la demografía africanas modernas (por ejemplo, Bayart no tiene nada que decir sobre la población extremadamente joven de África) ) [19]

Bayart, un francés, también es criticado por centrarse en los países francófonos para sacar conclusiones sobre la totalidad del continente subsahariano (con la excepción de Etiopía). Además, presumiblemente en un esfuerzo por demostrar la política africana, Abbott critica el tratamiento relativamente pequeño de Bayart del colonialismo. [20]

Young critica la actitud arrogante de Bayart hacia las instituciones individuales de gobernanza africana. La confianza de Bayart en su política del modelo del vientre, escribe Young, obvia la necesidad de examinar realmente cualquier institución, ideología o personalidad. Independientemente del tipo, él argumenta que demuestran una política del vientre. [21]

Ver también

  • Nepotismo
  • Nepotismo étnico
  • Corrupción política

Referencias

  1. Jump up^ Thomas 2003, p. 3.
  2. Jump up^ Francis 2008, p. [ página necesaria ].
  3. Jump up^ Thomas 2003, pp. 3-4.
  4. Salta hacia arriba^ Bayart, 243
  5. Salta hacia arriba^ Bayart, 100
  6. Salta hacia arriba^ Clapham, Christopher (julio de 1994). “La” Longue Durée “del Estado africano”. Asuntos africanos . 93 (372): 434.
  7. Salta hacia arriba^ Bayart, 242
  8. Salta hacia arriba^ Bayart, 231
  9. Salta hacia arriba^ Maier 2002, p. 5.
  10. Salta hacia arriba^ Stearns, Jason (2011). Bailando en la gloria de los monstruos: el colapso del Congo y la gran guerra de África . Nueva York: PublicAffairs. pag. 17. ISBN  9781586489304 .
  11. Salta hacia arriba^ Bayart, Jean Francois (2009). Política del vientre: El estado en África (2 ed.). Michigan: Wiley. pag. 10. ISBN  9780745644370 .
  12. Salta hacia arriba^ Abbott, Jason (1995). “Neo-estructuralismo y economía política africana”. Revisión de la economía política internacional . 2 : 361.
  13. Salta hacia arriba^ Abbott, Peter (2014). Las guerras africanas modernas (4) . Londres: Osprey Publishing. pag. 33. ISBN  9781782000761 .
  14. Jump up^ Prunier, Gerard (2011). La guerra mundial de África: Congo, el genocidio de Ruanda y la fabricación de una catástrofe continental . Oxford: Oxford University Press. pag. 74. ISBN  9780199705832 .
  15. Jump up^ Prunier, Gerard (2011). La guerra mundial de África: Congo, el genocidio de Ruanda y la fabricación de una catástrofe continental . Oxford: Oxford University Press. pag. 131. ISBN  9780199705832 .
  16. Salta hacia arriba^ Jackson, Stephen (2002). “Hacer una matanza: Criminalidad y Afrontamiento en la economía de guerra de Kivu”. Revisión de la economía política africana . 29 : 519.
  17. Salta hacia arriba^ Jackson, Stephen (2002). “Hacer una matanza: Criminalidad y Afrontamiento en la economía de guerra de Kivu”. Revisión de la economía política africana . 29 : 529.
  18. Salta hacia arriba^ joven, 153
  19. Salta hacia arriba^ Clapham, 438
  20. Salta hacia arriba^ Clapham, 439
  21. Salta hacia arriba^ joven, 152

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