Lo que hace que lo correcto sea un aforismo con varios significados potenciales (en orden de complejidad creciente)
| Inglés : | La idea asociada con la frase connota que la visión de una sociedad del bien y del mal está determinada, al igual que su perspectiva de la historia, por quienes están actualmente en el poder. El término puede usarse de forma descriptiva , más que prescriptiva , en el mismo sentido en que la gente dice que “La historia está escrita por los vencedores”. Debido a que cada persona etiqueta lo que ellos piensan que es bueno para ellos mismos, solo aquellos que son capaces de vencer a sus enemigos pueden impulsar su idea de lo que es correcto en la realización . La frase se usa con mayor frecuencia en evaluaciones negativas de expresiones de poder. |
| Kratocracy : | Según Montague , [1] Kratocracy o kraterocracy (del griego κρατερός krateros , que significa “fuerte”) es un gobierno de aquellos que son lo suficientemente fuertes como para tomar el poder a través del poder coercitivo , la persuasión social o la astucia engañosa. El término fue utilizado por Kropotkin en Mutual Aid: A Factor of Evolution , pero ahora raramente se lo ve. En términos de la moral del Maestro , aquellos que son más fuertes gobernarán a los demás y tendrán el poder de determinar tanto lo correcto como lo incorrecto, y lo que constituye como “el bien mayor”. Según esta definición, la frase se manifiesta en una normativasentido. Este significado se usa a menudo para definir un código moral de carácter proscriptivo que la sociedad debe seguir, y al mismo tiempo que se discute el darwinismo social y los temasweberianos de la autoridad del estado (por ejemplo, Wirtschaft und Gesellschaft ). |
Historia
La idea de “¡ay de los conquistados” se puede encontrar en Homero y en la parábola del halcón en las Obras y días de Hesíodo y en Tito Livio , en la cual se registra por primera vez ” vae victis “, en latín, “ay de los conquistados”.
El primer uso del poder citado comúnmente en el lenguaje inglés fue en 1846 por el pacifista y abolicionista estadounidense Adin Ballou (1803-1890), quien escribió: “Pero ahora, en lugar de discusión y discusión, la fuerza bruta se eleva al rescate. de un error desconcertado, y aplasta la verdad y directamente en el polvo. “La fuerza hace lo correcto”, y la locura canosa se tambalea en su loca carrera escoltada por ejércitos y marinas “. (No resistencia cristiana: en todos sus rodamientos importantes, ilustrada y defendida, 1846).
La frase al revés se hizo eco en las palabras de Abraham Lincoln en su discurso del 26 de febrero de 1860, Cooper Union (“Tengamos fe en que el derecho hace poder, y en esa fe, permítanos, hasta el final, atrevernos a cumplir con nuestro deber” como lo entendemos “) en su intento de defender una política de compromiso neutral con aquellos que practicaron la esclavitud, tal vez para parecer más orientados al país y convictos religiosos con la esperanza de ganar las elecciones presidenciales más tarde ese año (lo cual hizo).
La idea, aunque no la redacción, ha sido atribuida a la Historia de la Guerra del Peloponeso por el historiador griego antiguo Tucídides , quien afirmó que “justo, como el mundo va, solo está en cuestión entre iguales en el poder, mientras que los fuertes hacen lo que ellos pueden y los débiles sufren lo que deben “. [2] Montague acuñó el término Kratocracy , del griego κρατερός krateros , que significa “fuerte”, para el gobierno de aquellos que son lo suficientemente fuertes como para tomar el poder a través de la fuerza o la astucia. [3]
En una carta a Albert Einstein de 1932, Sigmund Freud claramente explora esta idea de “poder versus derecho” también. Él discute la relación entre los dos y cómo este concepto ha existido de hecho a través del tiempo. [4]
En el primer capítulo de La República de Platón , Trasímaco afirma que “la justicia no es más que el interés de los más fuertes”, que Sócrates entonces discute. [5]
“El poder hace lo correcto” ha sido descrito como el credo de los regímenes totalitarios . [6] Los estudiosos realistas de la política internacional piensan que es un juego en una especie de ” estado de naturaleza ” en el que el poder hace las cosas bien. [7]
Referencias en la literatura
El autor TH White cubrió este tema extensamente en la novela arturiana The Once and Future King . Merlyn le enseña al joven Arthur a desafiar este concepto; Arthur, después de asumir el trono, intenta reducir la violencia a través de diversos medios y con diversos grados de éxito.
Ver también
- Amoralidad
- Egoísmo
- Ley de la jungla
- Maquiavelismo
- Max Stirner
- Melian Dialogue
- Poder es correcto
- Nihilismo moral
- La justicia de Victor
- Derecho de conquista
- La fortuna favorece a los atrevidos
- Realismo político
- Premio de guerra
- Darwinismo social
- Supremacismo
- Blaise Pascal
- Marqués de Sade
- Trofeo de guerra
Notas
- Salta hacia arriba^ “Diccionario de Filosofía” .
- Jump up^ http://www.mtholyoke.edu/acad/intrel/melian.htm
- Salta hacia arriba^ “Diccionario de Filosofía” .
- Jump up^ Freud 1968, p. 83.
- Salta hacia arriba^ Platón, La República de Platón, Libro 1
- Salta hacia arriba^ GE White (1973), Evolución de Razonada Elaboración: Crítica Jurisprudencial y cambio social, La , Virginia L. Rev..
- Salta hacia arriba^ JL Ray (1982), La comprensión de Rummel (PDF) , Diario de resolución de conflictos
Referencias
- Freud, Sigmund (1968). “¿Por qué la guerra?”, Civilization, War and Death .