Una persona es un ser que tiene ciertas capacidades o atributos tales como razón , moralidad , conciencia o autoconciencia , y que es parte de una forma culturalmente establecida de relaciones sociales como el parentesco , la propiedad de la propiedad o la responsabilidad legal [ desambiguación necesaria ] . [1] [2] [3] [4] Las características definitorias de la personalidad y, en consecuencia, lo que hace que una persona cuente como persona difieren ampliamente entre las culturas y contextos.
Además de la cuestión de la personalidad, de lo que hace que un ser cuente como persona para empezar, hay más preguntas sobre la identidad personal y sobre uno mismo : sobre qué hace que una persona en particular sea esa persona en particular en lugar de otra, y sobre qué hace que persona a la vez la misma persona que ellos fueron o serán en otro momento a pesar de cualquier cambio intermedio.
El plural común de “persona”, ” gente “, a menudo se usa para referirse a una nación o grupo étnico completo (como en “un pueblo”). El plural “personas” se usa a menudo en la escritura filosófica y legal .
Desarrollo del concepto
En la antigua Roma, la palabra persona (latín) o prosopón (πρόσωπον, griego) originalmente se refería a las máscaras que llevaban los actores en el escenario. Las diversas máscaras representaban los diversos “personajes” en la obra teatral. [5]
El concepto de persona se desarrolló aún más durante los debates trinitarios y cristológicos de los siglos IV y V en contraste con la palabra naturaleza. [6] Durante los debates teológicos, se necesitaron algunas herramientas filosóficas (conceptos) para que los debates se pudieran llevar a cabo sobre una base común para todas las escuelas teológicas. El propósito del debate fue establecer la relación, las similitudes y las diferencias entre el Λóγος / Verbum y Dios. El concepto filosófico de persona surgió, tomando la palabra ” prosopon ” (πρόσωπον) del teatro griego . Por lo tanto, Christus (el Λóγος / Verbum) y Dios se definió como diferentes “personas”. Este concepto se aplicó más tarde al Espíritu Santo, a los ángeles y a todos los seres humanos.
Desde entonces, se han producido varios cambios importantes en el significado y uso de la palabra, y se han realizado intentos para redefinir la palabra con diversos grados de adopción e influencia.
Personaje
Los criterios para ser una persona … están diseñados para capturar aquellos atributos que son el tema de nuestra preocupación más humana con nosotros mismos y la fuente de lo que consideramos más importante y más problemático en nuestras vidas.
- Harry G. Frankfurt
La personalidad es el estado de ser una persona. Definir la personalidad es un tema controvertido en filosofía y derecho , y está estrechamente vinculado a los conceptos legales y políticos de ciudadanía , igualdad y libertad . De acuerdo con la práctica legal general común en todo el mundo, solo una persona natural o personalidad jurídica tiene derechos , protecciones, privilegios, responsabilidades y responsabilidad legal . La personalidad sigue siendo un tema de debate internacional, y ha sido cuestionada durante la abolición de la esclavitud y la lucha por los derechos de las mujeres, en debates sobre el aborto , los derechos del feto y la defensa de los derechos de los animales . [7]
Varios debates se han centrado en preguntas sobre la personalidad de diferentes clases de entidades. Históricamente, la personalidad de los animales, las mujeres y los esclavos ha sido un catalizador de agitación social. En la mayoría de las sociedades hoy en día, los humanos adultos vivos generalmente se consideran personas, pero dependiendo del contexto, la teoría o la definición, la categoría de “persona” puede tomarse para incluir o no a niños o entidades no humanas como animales , inteligencias artificiales o vida extraterrestre , así como entidades legales tales como corporaciones , estados soberanos y otras entidades políticas , o estados en testamento. [8]
Identidad personal
La identidad personal es la identidad única de las personas a través del tiempo. Es decir, las condiciones necesarias y suficientes bajo las cuales una persona a la vez y una persona en otro momento pueden decirse que son la misma persona, persistiendo en el tiempo. En la filosofía de la mente moderna , este concepto de identidad personal a veces se denomina el problema diacrónico de la identidad personal. El problema sincrónico se basa en la pregunta de qué características o rasgos caracterizan a una persona determinada a la vez.
La identidad es un problema tanto para la filosofía continental [ cita requerida ] como para la filosofía analítica . [ cita requerida ] Una pregunta clave en la filosofía continental es en qué sentido podemos mantener la concepción moderna de la identidad, al tiempo que nos damos cuenta de que muchas de nuestras suposiciones previas sobre el mundo son incorrectas. [ citación necesitada ]
Las soluciones propuestas al problema de la identidad personal incluyen la continuidad del cuerpo físico, la continuidad de una mente o alma inmaterial, la continuidad de la conciencia o la memoria, [9] la teoría del paquete del yo, [ cita requerida ] continuidad de la personalidad después de la muerte del cuerpo físico, [10] y las propuestas de que en realidad no hay personas o yo que persisten en el tiempo en absoluto. [ citación necesitada ]
Ver también
- Liberación Animal
- Derechos animales
- Antropocentrismo
- Antropología
- Principio de la personalidad humana
- Siendo
- Capitis deminutio
- Personaje
- Conciencia
- Personalidad corporativa
- Great Ape personhood
- Humano
- Hipóstasis (filosofía y religión)
- Identidad
- Individual
- Immanuel Kant
- Personalidad legal
- Ficción legal
- Ser inexistente
- Gente
- Personalidad
- Movimiento de persona
- Personoide
- Fenomenología
- Sujeto (filosofía)
- Garantía
- Teoria de la mente
Referencias
- Salta hacia arriba^ http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780199766567/obo-9780199766567-0169.xml
- Jump up^ De Craemer, Willy. “Una perspectiva intercultural sobre la personalidad”. El Milbank Memorial Fund Quarterly. Salud y Sociedad, vol. 61, no. 1, 1983, pp. 19-34., Www.jstor.org/stable/3349814.
- Jump up^ Christian Smith. 2003. Animales Morales, Creyentes: Personalidad Humana y Cultura. prensa de la Universidad de Oxford
- Salta hacia arriba^ Carrithers, Michael, Steven Collins, y Steven Lukes, eds. 1985. La categoría de la persona: antropología, filosofía, historia. Cambridge, Reino Unido: Cambridge Univ. Prensa.
- Salta hacia arriba^ Geddes, Leonard (1911). “Persona” . Enciclopedia Católica . 11 . Nueva York: Robert Appleton Company . Consultado el 2011-03-09 .
La palabra latina persona se usó originalmente para denotar la máscara usada por un actor. A partir de esto, se aplicó al papel que asumió y, finalmente, a cualquier personaje en la etapa de la vida, a cualquier individuo.
- Salta hacia arriba^ Thisleton NIGNTC comentario en 1 Corintios “pensadores de la antigüedad tenían una dificultad para expresar la idea de la personalidad”; Barfield en la historia de las palabras en inglés “Tomemos, por ejemplo, la palabra persona … Su significado presente de un ser humano individual se debe en gran parte a los teólogos que lo encontraron cuando buscaban un término que les permitiera afirmar el Trinidad de Dios sin admitir más que una ‘sustancia’ “, John Zizioulas enBeing as Communion, 1985 Nueva York: St Vladimirs Press p.27 escribe:” aunque la persona y la “identidad personal” son ampliamente discutidas hoy en día como un ideal supremo, nadie parece reconocer que tanto histórica como existencialmente el concepto de la persona está indisolublemente ligado a la teología “.
- Salta hacia arriba^ Para una discusión de la personalidad no humano, ver Midgley, María. “Personas y no personas”, en Peter Singer (ed.)En defensa de los animales. Basil Blackwell, 1985, pp. 52-62.
- Salta hacia arriba^ Para las corporaciones, consulte”Los jueces, 5-4, Rechazar límite de gasto de las empresas”,The New York Times,21 de enero de 2010.
- Salta hacia arriba^ Stefaroi, P. (2015). Personología humanista: una teoría humanista-ontológica de la persona y la personalidad. Aplicaciones en Terapia, Trabajo Social, Educación, Gestión y Arte (Teatro). Charleston SC, EE. UU .: CreateSpace.
- Saltar^ Para una discusión de la personalidad post-mortal, ver Roth, S. (2013)La muerte es sólo un humano. El caso de la muerte contribuye a la inmortalidad de la persona. Tamara Journal for Critical Organization Enquiry, vol. 11, No. 2, pp. 35-39. [1]