Incontinencia (filosofía)



La incontinencia (“una falta de continencia o autocontrol”) a menudo es utilizada por los filósofos para traducir el término griego Akrasia (ἀκρασία). Se usa para referirse a una falta de moderación o autocontrol, especialmente relacionada con el deseo sexual, [1] la incontinencia también se puede llamar desenfreno .

Aristóteles

Aristóteles dedicó el libro VII de la Ética a Nicómaco a la discusión de la continencia y la incontinencia, habiendo vinculado previamente a este último a la prodigalidad en sus efectos, y a aquellos dominados por el sentimiento irracional en su incapacidad para obedecer el conocimiento del bien: [2] un caso de conocer la virtud , pero no habiéndola habituado a controlar la pasión .

Aristóteles consideraba que uno podía ser incontinente con respecto al dinero, el temperamento o la gloria, pero que su relación principal era el disfrute físico. [3] Sus causas podrían ser la debilidad de la voluntad, o una negativa impetuosa a pensar. [4] Al mismo tiempo, no lo consideró un vicio, porque no se trata tanto de un producto de elección moral, sino, en cambio, de una falla en la actuación de un mejor conocimiento. [5]

Desarrollos posteriores

Para Agustín, la incontinencia no era tanto un problema de conocimiento (saber pero no actuar) sino de la voluntad : consideraba que era una cuestión de experiencia cotidiana que los hombres eligieran incondicionalmente productos menores en lugar de mayores. [6]

En la división estructural de Dante Inferno , la incontinencia es el pecado castigado durante el segundo al quinto círculos. [7] La incontinencia mutua de lujuria era para Dante el más leve de los pecados capitales, [8] incluso si su falta de autocontrol abriría el camino a capas más profundas del Infierno.

Akrasia apareció más tarde como un personaje en The Faerie Queene de Spenser , que representa la incontinencia de la lujuria, seguido en el próximo canto por un estudio de la ira; [9] y tan tarde como Jane Austen, la sensibilidadde figuras como Marianne Dashwood sería tratada como una forma de incontinencia (espiritual). [10]

Con el triunfo del Romanticismo , sin embargo, la elección incontestada de sentir sobre la razón se valorizó cada vez más en la cultura occidental. [11] Blake escribió que “aquellos que restringen el deseo, lo hacen porque el suyo es lo suficientemente débil como para ser restringido”. [12] Alentados por Rousseau , hubo un aumento de lo que Arnold J. Toynbee describiría como “un abandono (ακρατεια) … un estado mental en el que el antinomianismo es aceptado, consciente o inconscientemente, en teoría o en la práctica, como un sustituto de la creatividad “. [13]

Un apogeo de tal acrasia se alcanzó quizás en el culto de los años 60 de dejar que todo sucediera, de ruptura, actuación y autoindulgencia emocional y drama. [14] Parcialmente en reacción, los defensores de la inteligencia emocional mirarían hacia atrás a Aristóteles en la búsqueda del control de los impulsos y la gratificación retrasada [15] – a su dictum que “una persona se llama continente o incontinente según su razón o no en control”. [dieciséis]

Ver también

  • Akrasia
  • Siete pecados capitales

Referencias

  1. Salta hacia arriba^ dictionary.com -incontinencia
  2. Salta^ JAK Thompson trans,La ética de Aristóteles(1976) pp. 142, 66, y 89
  3. Jump up^ Thompson, p. 235-9
  4. Jump up^ Thompson, p. 244
  5. Jump up^ Thompson, p. 244-6
  6. Salta hacia arriba^ Carl Mitcham,pensando a través de tecnología(1994) p. 263-4
  7. Jump up^ Durling, Robert M .; Martínez, Ronald L. (1996). Infierno . La Divina Comedia de Dante Alighieri. 1 . Oxford: Oxford University Press. pag. 178.ISBN  9780195087444 .
  8. Jump up^ Dante, p. 101-2
  9. Salta^ Edmund Spenser,The Queen Fairie(1978) p. lxiv
  10. Salta hacia arriba^ Claire Harman,la fama de Jane(2007) p. 126
  11. Jump up^ Mitcham, p. 265-56
  12. Jump up^ Citado en MH Abrams,The Mirror and the Lamp(1971) p. 251
  13. Salta hacia arriba^ Arnold J. Toynbee, Estudio de la Historia (1939) v5 p. 377 y p. 399
  14. Salta hacia arriba^ Jenny Diski,Los años sesenta(2009) p. 120-1
  15. Salta^ Daniel Goleman,Inteligencia emocional(1996) pp. 80-83 y p. xiv
  16. Jump up^ Thompson, p. 302

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