En filosofía , la conversión moral es un cambio existencial en la persona, que se percibe como el agente moral que adopta nuevos estándares morales (o costumbres ) en un proceso de transformación interna. La conversión moral es un evento relativamente raro en el desarrollo normal de una persona. Implica una decisión consciente y existencialista (es decir, basada en preguntas críticas). [1] La conversión moral se basa en la visión internalista de la moralidad . [2]
Como un evento existencial
El proceso de conversión moral fue descrito por Lawrence Kohlberg de la Universidad de Chicago , quien desarrolló las llamadas etapas de desarrollo moral de Lawrence Kohlberg . Se identificaron seis clases de conversión moral, basadas en niveles cada vez más altos de razonamiento moral, comenzando con el nivel preconvencional de un niño y concluyendo con el nivel posconvencional (o autónomo) de un adulto consciente de los principios éticos que rigen el comportamiento universalmente moral. [3]
En particular, la noción de conversión moral se ha distinguido de la teoría del desarrollo moral per se , de Walter E. Conn (de la Universidad de Villanova ) y John C. Gibbs (de la Universidad Estatal de Ohio ). [4] La conversión moral, según Conn y Gibbs, implica un cuestionamiento crítico y, por lo tanto, difiere de cualquier desarrollo moral espontáneo (Kohlberg). Resulta en el establecimiento de los “valores auto-elegidos” (Conn), que traen la dimensión existencial al proceso de transformación. [5]
Alfredo J. Mac Laughlin de la Universidad de St. Ambrose define la conversión moral por la frecuente ocurrencia de las ” conversiones de giro brusco ” resultantes de la presencia del libre albedrío , que difieren del desarrollo natural / espontáneo que tiene lugar en etapas incrementales (Kohlberg). [6] El aspecto más significativo de la conversión moral es la retirada de las convicciones morales del pasado, que se basa en la “autoapropiación crítica” o el descubrimiento crítico de uno mismo. [7] Depende del sentido de autenticidad más allá de la posibilidad de predicciones. [8]
Como autotrascendencia
Bernard Lonergan explica que la conversión moral no es la perfección moral. Es el “alejamiento del encierro” o el cambio del criterio de satisfacción personal a valores que se trascienden a uno mismo (o los propios intereses grupales). Conversión moral, de acuerdo con Lonergan, es uno de los tres diferentes tipos de conversión junto con el intelectual y la religiosa de conversión . [9] Desde un punto de vista causal, es la diferencia entre los diferentes niveles de conciencia que conducen a un mayor sentido de responsabilidad por el mundo. [10]
Ver también
- Ilustración
- Redención
Notas
- Salta hacia arriba^ Mac Laughlin 2008, p. 194.
- Salta hacia arriba^ Mac Laughlin 2008, p. 7.
- Salta hacia arriba^ Mac Laughlin 2008, p. 203.
- Salta hacia arriba^ Mac Laughlin 2008, p. 205.
- Salta hacia arriba^ Mac Laughlin 2008, p. 219-224.
- Salta hacia arriba^ Mac Laughlin 2008, p. 234.
- Salta hacia arriba^ Mac Laughlin 2008, p. 250.
- Salta hacia arriba^ Mac Laughlin 2008, p. 253.
- Salta hacia arriba^ Conn 1982.
- Jump up^ Doran 2011, p. 13-18.
Referencias
- Mac Laughlin, Alfredo J. (2008), “Conversión: el contexto etimológico” , Narrativas de esperanza: un estudio filosófico de la conversión moral , Universidad de Loyola: ProQuest, p. 476, ISBN 0549840109 , obtenido el 6 de octubre de 2012
- Doran, Robert M. (2011), “Conversión moral desde y hacia ” (archivo PDF, descarga directa 61.8 KB) , ¿Qué quiere decir Bernard Lonergan por “Conversión”? , Prensa de la Universidad de Toronto, p. 20 , recuperado el 7 de octubre de 2012
- Conn, Walter E. & Wolski Conn, Joann (1982), “Más allá de la autosatisfacción” , Spirituality Today, vol. 34, No. 4 : 303-311, “La conversión como autotrascendencia ejemplificada en la vida de Santa Teresita de Lisieux ” , obtenida el 9 de octubre de 2012