Calidad (filosofía)



En filosofía , una cualidad es un atributo o una propiedad característica de un objeto . [1] En la filosofía contemporánea, la idea de las cualidades, y especialmente cómo distinguir ciertos tipos de cualidades entre sí, sigue siendo controvertida. [1]

Antecedentes

Más información: Propiedad (filosofía)

Aristóteles analizó cualidades en su trabajo lógico , las Categorías . Para él, las cualidades son hylomorphically -formal atributos, como “blanco” o “gramatical”. Las categorías de estado , como “calzado” y “armado” son también cualidades no esenciales ( katà symbebekós ) . [2]Aristóteles observó: “uno y la misma sustancia, aunque conserva su identidad, es aún capaz de admitir cualidades contrarias. La misma persona individual es a la vez blanca, a otra negra, a la vez cálida, a otra fría, a la vez buena , en otro mal. Esta capacidad no se encuentra en ninguna otra parte … es la marca peculiar de la sustancia que debería ser capaz de admitir cualidades contrarias, porque está cambiando por sí mismo que sí lo hace “. [3] Aristóteles describió cuatro tipos de opuestos cualitativos: correlativos, contrarios, privativos y positivos. [4]

John Locke presentó una distinción entre cualidades primarias y secundarias en An Essay Concerning Human Understanding . Para Locke, una cualidad es una idea de una sensación o una percepción . Locke afirma además que las cualidades se pueden dividir en dos tipos: cualidades primarias y secundarias. Las cualidades primarias son intrínsecas a un objeto, una cosa o una persona, mientras que las cualidades secundarias dependen de la interpretación del modo subjetivo y del contexto de la apariencia. [1] Por ejemplo, una sombra es una cualidad secundaria. Requiere una cierta iluminaciónpara ser aplicado a un objeto. Para otro ejemplo, considere la masa de un objeto. El peso es una cualidad secundaria ya que, como medida de la fuerza de la gravedad , varía según la distancia y la masa de objetos muy masivos como la Tierra , tal como lo describe la ley de Newton . Podría pensarse que la masa es intrínseca a un objeto y, por lo tanto, una cualidad principal. En el contexto de la relatividad , la idea de cuantificar en masa una cantidad de materia requiere precaución. La masa relativista varía para los observadores que viajan de diversas maneras; luego está la idea de la masa de descanso omasa invariante (la magnitud de la energía-momento 4-vector [5] ), básicamente la masa relativista de un sistema en su propio marco de referencia de reposo . (Nótese, sin embargo, que Aristóteles estableció una distinción entre calificación y cuantificación, la cualidad de una cosa puede variar en grado). [6] Solo la masa invariante de un sistema aislado en relatividad es la misma que se observa en los marcos de descanso de observadores que viajan de diversas maneras, y conservadaen reacciones; además, el calor de un sistema, incluida la energía de sus partículas sin masa, como los fotones, contribuye a la masa invariante del sistema (de hecho, de lo contrario, incluso la masa invariante de un sistema aislado no se conservaría en las reacciones); incluso una nube de fotones que viajan en direcciones diferentes tiene, como un todo, un marco de descanso y una energía en reposo equivalente a la masa invariante. [7] Por lo tanto, para tratar la masa en reposo (y por ese trazo, la energía en reposo) como una cualidad intrínseca distintiva de la materia física, se plantea la cuestión de qué se debe contar como materia física. Poco de la masa invariante de un hadrón (por ejemplo, un protón o un neutrón ) consiste en las masas invariables de sus componentes quarks(en un protón, alrededor del 1%) aparte de sus campos de partículas de gluones ; la mayor parte consiste en la energía de unión cromodinámica cuántica de los gluones (sin masa) (véase Quark # Mass ).

Concepciones de calidad como metafísica y ontológica

Artículo principal: Qualia

La filosofía y el sentido común tienden a ver las cualidades como relacionadas con los sentimientos subjetivos o con los hechos objetivos . Las cualidades de algo dependen de los criterios que se aplican y, desde un punto de vista neutral , no determinan su valor (el valor filosófico , así como el valor económico ). Subjetivamente, algo podría ser bueno porque es útil , porque es hermoso o simplemente porque existe . Por lo tanto, determinar o encontrar cualidades implica comprenderlo que es útil, lo que es bello y lo que existe. Comúnmente, la calidad puede significar un grado de excelencia , como en “un producto de calidad” o “trabajo de calidad promedio”. También puede referirse a una propiedad de algo como “la cualidad adictiva de la nicotina “. [8] En su libro Zen and the Art of Motorcycle Maintenance , Robert M. Pirsig examina conceptos de calidad en clásico y romántico , buscando una metafísica de la calidad y una reconciliación de esos puntos de vista en términos de holismo no dualista .

Referencias

  1. ^ Saltar a:c Cargile, J. (1995). cualidades. en Honderich, T. (Ed.) (2005). The Oxford Companion to Philosophy (2da ed.). Oxford
  2. Jump up^ Edghill, EM trans. (2009). “El Archivo de Clásicos de Internet –Categorías de Aristóteles ” . MIT. línea 70.
  3. Jump up^ Edghill, EM trans. (2009). “El Archivo de Clásicos de Internet –Categorías de Aristóteles ” . MIT. línea 254.
  4. Jump up^ Edghill, EM trans. (2009). “El Archivo de Clásicos de Internet –Categorías de Aristóteles ” . MIT. línea 28.
  5. Salta hacia arriba^ Taylor, Edwin F.yWheeler, John Archibald,Espacio-tiempo Physics, segunda edición, 1991, p. 195.
  6. Jump up^ Studtmann, P. (2007). Zalta, EN, ed. “Categorías de Aristóteles” . Stanford: Stanford Encyclopedia of Philosophy. [Respecto a] Hábitos y Disposiciones; Capacidades naturales e incapacidades; Cualidades y afectos afectivos; Shapes; […] Ackrill encuentra la división de la calidad de Aristóteles en el mejor de los casos desmotivada.
  7. Salta hacia arriba^ Taylor, Edwin F.yWheeler, John Archibald,Espacio-tiempo Physics, segunda edición, 1991, pp. 226-227 y 232-233.
  8. Salta hacia arriba^ Reese, William L. (1996). Diccionario de Filosofía y Religión . Prometheus Books. ISBN  978-1-57392-621-8 .

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